21. Психологический анализ элитарных ориентаций Психологические условия возникновения и развития элитарных ориентаций

Элитарные ориентации берут свое начало еще в мире животных. Для многих высших животных (особенно стадных) смысл существования часто сводится не только к тому, чтобы насытиться или удовлетворить свои половые инстинкты, но прежде всего, чтобы повысить свой статус в стае, а потом всеми силами его удерживать (см. Дольник, 1994). Даже домашние собаки постоянно играют в самую свою любимую игру — «кто главней в семье», поэтому опытные собаководы часто предупреждают: «Собаке сразу надо определить место в семье — самое последнее место (!), иначе она быстро станет настоящим диктатором...».

206

Как известно, уже с ранних лет в воспитании ребенка важную роль играют сказки. Но сюжет многих сказок также ориентирован на определенные элитарные идеалы: бедный герой (или героиня) благодаря чудесным событиям превращается в прекрасного принца (или принцессу). В современных сказках герой в фантастических, невероятных приключениях из обычного (небогатого) человека становится сказочно богатым, то есть опять же попадает в мир желанной и недоступной «элиты». Таким образом, идея перемещения «из грязи — в князи» заложена во многих из нас еще с пеленок.

Вся история человечества — это постоянная смена элит. При этом даже наблюдается постоянная закономерность: каждая новая элита обычно сильно критикует «привилегии» старой элиты, но, как только приходит к власти, сама начинает создавать для себя привилегии, да еще и обосновывает их с помощью различных идеологических институтов. По мнению П. Л. Белкина, уже в первобытном обществе основными «стратегическими ресурсами» являются родовые, магические (психологические по своей природе. — Н. П.) силы «могущества» и «превосходства». В дальнейшем эти силы преобразуются лишь по форме. «Там, где буржуазия стремится к получению прибавочной стоимости, а дворянство — к присвоению земельной ренты, вожди-аристократы собирают «дань уважения», — пишет П. Л. Белкин. — Престиж в рамках так называемой престижной экономики есть не что иное, как «прибавочная личность» (цит. по:Афанасьев, 1996. — С. 11—12). Рассуждения о престиже, об элитарных ориентациях вновь позволяют нам обратиться к проблеме личностной продажности, к проблеме «прибавочной личности» (по П. Л. Белкину).

Основные составляющие элитарных ориентаций

При определении своего уважительного (или неуважительного) отношения к элитному человеку может быть использована

207

несложная модель, включающая следующие основные составляющие (основания):

1) наличие внешних атрибутов элитарности (дорогой и модной одежды, эффектных манер поведения, богатства, связей с «сильными мира сего», известности-знаменитости, реальной власти и влияния, высокого официального статуса и должности, престижного образования, престижного места проживания и т. п.). При этом очень важно понять получены ли эти атрибуты путем самостоятельных усилий человека, и тогда интересно понять, чем пришлось человеку «расплатиться» за такой успех — совестью или своими талантами.

Атрибуты элитарности просто достались человеку в готовом виде (например, в виде наследства или при счастливом стечении обстоятельств), и тогда спрашивается — можно ли уважать такого человека (или уместнее было бы просто завидовать ему)?

2) Внутренние, более сущностные характеристики элитарности (творчество, интеллектуальная и этическая смелость в постановке таких вопросов, о которых обычные люди рассуждать побаиваются, организаторские, интеллектуальные, эстетические, этические, технические и другие способности и т. п.). Здесь также можно выделить разные проявления сущностных характеристик элитарности:

таланты, ориентированные на «добро», на поддержание и развитие у самого себя и у других людей чувства собственного достоинства и социальной справедливости;

таланты, ориентированные на «зло», имеющие эгоистическую природу (здесь также интересен вопрос: на какие сделки с совестью пошел человек ради развития в себе этих талантов и их реализации).

3) Харизматический образ элитного человека — уважение к человеку со стороны окружающих (или какой-то группы людей), независимо от его реальных внешних атрибутов элитарности и творческих возможностей (заметим, что многим

208

людям очень нужны «харизматические идолы» и часто такие идолы создаются искусственно, но психолог должен понимать, что и искусственный «элитарный идол» — это тоже реальность).