- •К.В.Пашков
- •Культурология
- •Часть II. История культуры
- •Уважаемый читатель!
- •Введение
- •Часть I теоретические основы культурологии культурология как наука
- •Лесли уайт «Наука о культуре»
- •Михаил наумович эпштейн «Говорить на языке всех культур»
- •Понятие «культура». Культура и природа. Функции культуры.
- •Клайд клакхон «Зеркало для человека. Введение в антропологию»
- •Клиффорд гирц «Влияние концепции культуры на концепцию человека»
- •Культура и цивилизация
- •Норберт элиас «о социогенезе понятий «цивилизация» и «культура»»
- •Освальд шпенглер «Закат Европы»
- •Николай александрович бердяев «Воля к жизни и воля к культуре»
- •Типология культуры
- •Джеймс фейблман «Типы культуры»
- •Б. Четыре ранних типа культуры
- •В. Три развитых типа культуры.
- •Лотман юрий михайлович «к проблеме типологии культуры»
- •Динамика культуры
- •Питирим александрович сорокин «Кризис нашего времени»
- •Юрий михайлович лотман «Культура и взрыв» Логика взрыва
- •Внутренние структуры и внешние влияния
- •Межкультурные коммуникации
- •Сергей александрович арутюнов «Межкультурные взаимодействия»
- •Культурные универсалии
- •Джон артур пассмер «Культурные универсалии»
- •Человек в символическом мире культуры
- •Эрнст кассирер «Символ — ключ к природе человека»
- •От животных реакций к человеческим ответам
- •Карл густав юнг «Человек и его символы»
- •Традиции и инновации. Обычаи и ритуалы.
- •Сергей александрович арутюнов «Взаимодополнительность инноваций и традиций»
- •Ментальное поле культуры
- •Марсель мосс «Физическое воздействие на индивида коллективно внушенной мысли о смерти (Австралия, Новая Зеландия)»
- •Глава I Определение коллективного внушения мысли о смерти
- •Глава II Австралийские типы фактов
- •Глава III Новозеландские и полинезийские типы фактов
- •Жак ле гофф «Ментальность, мир эмоций, формы поведения (х—хiii вв.)»
- •Семиотика культуры
- •Ролан барт «Мифологии»
- •Миф сегодня
- •Миф как семиологическая система
- •Мозг Эйнштейна
- •Юрий михайлович лотман «Семиосфера»
- •Герменевтика культуры
- •Ханс–георг гадамер «Истина и метод» Реабилитация авторитета и традиции
- •Поль рикер «Конфликт интерпретаций»
- •Феноменология культуры
- •Эммануэль левинас «Значение и смысл» Значение и воспринимающая способность
- •II. Значение, целостность и культурно значимый жест
- •VIII. Прежде культуры
- •Циклическая концепция культуры
- •Джамбатиста вико «Основания Новой науки об общей природе наций»
- •Цивилизационные концепции культуры
- •Николай яковлевич данилевский «Россия и Европа»
- •Освальд шпенглер «Закат Европы»
- •Арнольд тойнби «Постижение истории»
- •Психоаналитические концепции культуры
- •Зигмунд фрейд «Недовольство культурой»
- •Карл густав юнг «Об архетипах коллективного бессознательного»
- •Игровые концепции культуры
- •Йохан хейзинга «Природа и значение игры как явления культуры»
- •Эйген финк «Бытийный смысл и строй человеческой игры»
- •Источник: Финк э. Основные феномены человеческого бытия // Проблема человека в западной философии: Сборник пер. С англ., франц., нем. – м., 1988. ‑ с. 357-403.
- •Георгий дмитриевич гачев «Национальные образы мира»
- •«Итальянский образ мира»
- •Культура повседневности
- •«Костюмы и мода»
- •«Европа, или безумие моды»
- •Массовая и элитарная культуры
- •Хосе ортега-и-гассет «Восстание масс»
- •Томас кэндо «Досуг и популярная культура в динамике и развитии»
- •Материальная культура
- •Юлиус липс «Дом и очаг»
- •Физическая культура (техники тела)
- •Марсель мосс «Техники тела»
- •Сексуальная культура
- •Игорь семенович кон «Сексуальная культура»
- •Культура и миф
- •Мирча элиаде Опыт определения понятия «миф»
- •Мирча элиаде «Мифы современного мира»
- •Религия и культура
- •Мирча элиаде «Священное и мирское»
- •Когда проявляется священное
- •Священное пространство и освящение мира
- •Храм, церковь, собор
- •Пауль тиллих «Теология культуры»
- •Искусство и художественная культура
- •Вячеслав всеволодович иванов «Искусство и проблема мировой гармонии»
- •Андрей арсеньевич тарковский «Искусство – тоска по идеалу»
- •Наука и техника: культурное измерение
- •Томас кун «Структура научных революций» Роль истории
- •Козырев Дмитрий Николаевич «Философия техники в современной культуре»
- •Определение техники
- •Мир техники и мир человека: проблемы их соотношения
- •Новые тревоги иновые горизонты мира техники
- •Часть II История культуры культура месопотамии
- •Карта Месопотамии
- •Гильгамеш эпос о гильгамеше
- •Культура древнего египта
- •Фараон Эхнатон и его жена Нефертити совершают жертвоприношение богу Атону
- •[Гимн богу атону]
- •Античная культура
- •Культура древней греции
- •Гомер «Одиссея» Песнь двенадцатая
- •Гесиод «Работы и дни»
- •Гесиод «Теогония»
- •«Клятва Гиппократа»
- •Платон «Апология Сократа»
- •Культура древнего рима
- •Император Август
- •Марк тулий цицерон «Тускуланские беседы» Книга I
- •Книга II
- •Вергилий «Энеида»
- •Культура византии
- •Святая София Константинопольская (реконструкция)
- •Евсевий памфил «Жизнь Константина»
- •Глава 27
- •Глава 28
- •Глава 29
- •Глава 30
- •Глава 31
- •Константин порфирогенет «Церемониал при коронации»
- •Глава 38. Церемониал при коронации
- •Святой григорий палама «Триады в защиту священно-безмолствующих»
- •Культура западно-европейского средневековья
- •Августин аврелий (блаженный) «о граде Божием»
- •Франциск ассизский «Гимн брату Солнцу»
- •Нищий студент
- •Культура эпохи возрождения
- •Франческо петрарка «Фоме из Мессины об искусстве слова»
- •Марсилио фичино «Письмо Марсилио Фичино Джованни Ручеллаи, мужу светлейшему, о том, что такое Фортуна и может ли человек противостоять ей»
- •Леонардо да винчи «о своих талантах и своем умении»
- •Культура эпохи просвещения
- •Жан жак руссо «Рассуждение о причинах и основаниях неравенства»
- •Иммануил кант «Что такое Просвещение?»
- •Культура хх столетия
- •Филиппо томмазо маринетти «Первый манифест футуризма»
- •Джордж оруэлл «Литература и тоталитаризм»
- •Умберто эко «Постмодернизм, ирония, занимательность»
- •Мишель уэльбек «Мир как супермаркет и насмешка»
- •Культура россии
- •Петр яковлевич чаадаев «Философические письма» Письмо первое
- •Дмитрий сергеевич лихачев «о национальном характере русских»
- •Дмитрий сергеевич лихачев «Русская культура в современном мире»
- •Список справочной и учебной литературы Справочная литература
- •Учебная литература
- •Оглавление
- •Часть I. Теоретические основы культурологии
- •Часть II. История культуры
Источник: Финк э. Основные феномены человеческого бытия // Проблема человека в западной философии: Сборник пер. С англ., франц., нем. – м., 1988. ‑ с. 357-403.
Вопросы для самопроверки:
«Homo ludens» ‑ «Человек играющий». Какие еще подобного рода «формулы», предложенные исследователями культуры и общества для определения сущности человека, вам известны?
Почему Й. Хейзинга считал, что игра – это деятельность, которая не выделяет человека из мира природы, а гармонизирует с ним?
Какие сферы человеческой культуры, согласно Й. Хейзинги, имеют отношения к игре, а какие нет?
В чем именно видит Э. Финк отличие игры человека от игры животного?
Согласны ли вы с утверждением Э. Финка о необходимости рассматривать игру как феномен не столько эстетический, сколько онтологический и антропологический?
Кого из представителей западной мысли, разрабатывающих проблематику игры в культуре, вы можете назвать?
Дополнительная литература по теме:
Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики – М., 1988.
Гессе Г. Игра в бисер. – М., 1992.
Гуревич П. С. Игра // Культурология. XX век. Словарь. ‑ СПб., 1997. – С. 133-135.
Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Ортега-и-Гассет Х. «Дегуманизация искусства» и другие работы. Эссе о литературе и искусстве. – М., 1990.
Ортега-и-Гассет Х. О спортивно праздничном чувстве жизни // Философские науки. – 1991. ‑ №12. – С. 137-152.
Устименко В. Ф. Место и роль игрового феномена в культуре // Философские науки. – 1980. ‑ №2. ‑ .С. 69 – 77.
Эко У. Постмодернизм, ирония, удовольствие // Называть вещи своими именами. – М., 1986. – С.227-229.
Эльконин Д .Б. Психология игры. ‑ М., 1978.
Эпштейн Н. П. Игра в жизни и искусстве // Советская драматургия. – 1982. ‑ №2. – С. 244‑253.
НАЦИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА
Национальная культура – это форма культуры, которую создают и в которой реализуют себя нации (от лат. «natio» – «племя», «народ») – специфические этносоциальные общности людей, которые «имеют самоназвание, общую историческую территорию, общие мифы и историческую память, массовую гражданскую культуру, общую экономику и одинаковые для всех членов юридические права и обязанности» (Энтони Д.Смит).
Временем образования наций считается эпоха перехода от феодальной раздробленности к централизованному государственному управлению на основе образования единых территориальных и экономических (капиталистических) связей. Нации предполагают существование единой литературы, языка, ментальности, форм повседневного быта, политического и художественного самосознания.
В основе любой национальной культуры лежит культура этническая (народная) – т.е. культура связанных как генетически (общностью происхождения) так и социально (единый язык, самосознание, самоназвание) людей. Национальная культура принимает этническую культуру в качестве своего основания, но далее, она развивается не стихийно (этносы – биосоциальные феномены возникшие «естественным путем»), а социально-управляемо: от лица этноса («народа») начинают говорить поэты, писатели, историки, философы и политики, которые задают национальной культуре определенные ориентиры ее развития, создают и реализуют определенную «национальную идею». Доминирующими для национальной культуры становятся образование и городские (а не сельские) ценности и модели поведения.
Являясь социальным организмом, социальной общностью, нация самостоятельно определяет свое культурное развитие, но при этом ориентируется на культуру мировую, влияющую на это развитие. Рассматривая национальную культуру как закономерную ступень в развитии мировой культуры и необходимый вклад в общечеловеческую цивилизацию, можно определить ее как синтез национально-самобытного, инонационального и общечеловеческого (мирового), переработанного и освоенного национальной культурой. Отсюда наблюдается два вида развития каждой национальной культуры: во-первых, как неповторимой, уникальной по форме, и, во-вторых, как части мировой культуры, осознающей и проявляющей себя в ней. Но и в том и в другом случае она содержит и выражает в той или иной форме общечеловеческое начало.
Развивая особенности своей культуры, нация избегает подражания и культурного «псевдоморфоза» (термин О. Шпенглера), создает свои формы организации культурной, общественной и политической жизни.
Гачев Гергий Дмитриевич (р. 1929 г.) – российский литературовед, философ, культуролог. Окончил в 1952 г. филологический факультет МГУ по отделениям романо-германской и славянской филологии. В 1952–54 гг. - учитель средней школы в Брянске. С 1954 г.работает в системе Академии наук СССР и РАН: 1954–72 гг. – в Институте мировой литературы; 1972–85 гг. – в институте славяноведения и балканистики. Доктор филологических наук с 1983 г., член Союза писателей с 1965 г. Георгий Гачев – создатель оригинальной концепции «экзистенциальной» культурологии, в «жанре» которой исполнены все его работы. В основе культурологического метода Г. Гачева лежит идея необходимости для культуролога «вживаться» в тот материал, с которым он работает, пытаться соотносить этот материал с своей индивидуальностью, которая преодолевает локальную ограниченность в возможности понимания иных культур и народов посредством их описания в имеющих транс-культурный и всечеловеческий характер натурфилософских категориях. В работах посвященных национальным культурам, Г. Гачев анализирует ментальные, повседневные структуры бытия народов, соотносит их с литературными, философскими текстами созданными национальными мыслителями и писателями, привлекает материал из сферы искусства, науки, религии и пр., на основе которого поддается реконструкции «национальный образ мира» той или иной культуры. Основные философские и культурологические работы Г. Гачева: «Русская Дума. Портреты русских мыслителей» (1981), «Национальные образы мира» (1988), «Жизне-мысли» (1989), «Книга удивлений, или Естествознание глазами гуманитария, или Образы в науке» (1991), «Наука и национальные культуры. Гуманитарный комментарий к естествознанию (1992), «Образы Индии. Опыт экзистенциональной культурологии» (1993), «Национальные образы мира. Космо-Психо-Логос» (1995) и др.