Франциск ассизский «Гимн брату Солнцу»

Ключ к фрагменту: В «Гимне брату Солнцу» нашло отражение характерное для святого из Ассизи положительное отношение ко всему творению, восхищение его совершенством и воспевание творческого гения Творца. То настроение, которым проникнуты стихи Франциска, соответствовало общему повороту средневековой культуры XII столетия от гнушения миром к его оправданию, принятию и жизни и смерти как дара, который дается человеку заботящимся о нем Богом.

Всевышний, всемогущий, благой Господь, твои суть

хвалы, слава, честь и всякое благословение

Тебе единому, Всевышний, подобают, и никакой человек

не достоин тебя назвать.

Восхваляем Ты, мой Господи, со всем Твоим творением,

начиная с господина брата солнца, который

есть день и которым Ты освещаешь нас.

И сам он прекрасен и, излучая яркий свет, несет знак от

Тебя, Всевышний.

Восхваляем Ты, мой Господи, и за сестру луну и звезды,

Которые на небе Ты сотворил яркими,

драгоценными и прекрасными.

Восхваляем Ты, мой Господи, за брата ветра и за воздух,

и облака, и ясность, и всякую погоду,

через которую даешь Ты пропитание своим созданиям.

Восхваляем Ты, мой Господи, за сестру воду,

которая полезна весьма и доступна и ценна и чиста.

Восхваляем Ты, мой Господи, за брата огня,

которым Ты освещаешь ночь,

который и сам прекрасен и приятен и мощен и силен.

Восхваляем Ты, мой Господи, за сестру нашу мать землю,

которая нас поддерживает и направляет,

и производит различные плоды с яркими цветами и травой.

Восхваляем Ты, мой Господи, за тех, которые оставили

все ради любви к Тебе, и приняли на себя уничижение и мучение.

Блаженны те, кто примут это в мире,

потому что Тобой, Всевышний, увенчаются.

Восхваляем Ты, мой Господи, за сестру смерть телесную,

которой никто из людей живущих не может избежать.

Горе тем, которые умирают в смертных грехах; блаженны те,

кого настигнет она в исполнении Твоей святой воли,

кому смерть, настигнув, не причинит зла.

Восхваляйте и благословляйте Господа моего,

Благодарите и служите Ему с великим смирением.

Источник: Св. Франциск Ассизский. Гимн брату Солнцу // Св. Франциск Ассизский. Сочинения. – М., 1995. – С. 225.

Джауфре Рюдель (ок. 1125 – 1148 гг.) – провансальский рыцарь и трубадур. По средневековому жизнеописанию Рюделя известно, что сочинение «Песня о дальней любви» было написано им как посвящение принцессе Триполитанской (Триполитания – королевство крестоносцев в Ливии), которую он никогда не видел, но в которую сумел страстно влюбиться единственно по рассказам о ее куртуазных достоинствах. Став крестоносцем чтобы наконец увидеть свою прекрасную Даму, Рюдель добрался до Триполитании, но, по дороге туда смертельно заболел и умер на руках у принцессы, которая после этого приняла постриг и навечно заточила себя в монастырь. Песня Рюделя – это классический образец рыцарской поэзии трубадуров. Главной темой, сутью и содержанием поэзии трубадуров является куртуазная (от «куртуа» – «двор» (королевский)) любовь к Даме. Суть этой любви состоит в следующем: как правило не женатый трубадур влюблен в Даму, обычно замужнюю и более высокого , нежели он социального положения. Дама относится к нему довольно сурово и лишь изредка одаривает его улыбкой признательности или приветливым взором. Но стремление трубадура к Даме не знает предела, поскольку она для него олицетворяет идеал красоты, добра и совершенства. Новая концепция незаинтересованной любви, которую разработали трубадуры, не была известна ни в античности ни в средневековье до них. В поэзии трубадуров произошла своего рода «реабилитация» женского начала в европейской культуре, признание за ним облагораживающего, возвышающего влияния на мужчину.

Ключ к фрагменту: В «Песне о дальней любви» Джауфре Рюделя присутствуют все классические темы лирики трубадуров: герой песни стремится встретится с той единственной Дамой, которая поразила его своей «куртуазностью» и благонравием. Он готов принять все лишения на пути к Ней и опасается только того, что другой мужчина, занимающий более высокое общественное положение, помешает его встречи с Дамой.

ДЖАУФРЕ РЮДЕЛЬ

«Песня о дальней любви»

Длиннее дни, алей рассвет,

Нежнее пенье птицы дальней,

Май наступил — спешу я вслед,

За сладостной любовью дальней.

Желаньем я раздавлен, смят,

И мне милее зимний хлад,

Чем пенье птиц и маки в поле.

Я верой в Господа согрет —

И встречусь я с любовью дальней.

Но после блага жду я бед,

Ведь благо — это призрак дальний.

Стать пилигримом буду рад,

Чтоб на меня был брошен взгляд,

Прекраснейший в земной юдоли.

Услышать на мольбу в ответ

Жду, что готов приют мне дальний;

Я мог бы, если б не запрет,

Быть рядом с ней и в дали дальней;

Польются наши речи в лад

И близь и даль соединят,

Даря усладу после боли.

Печаль и радость тех бесед

Храню в разлуке с Дамой дальней,

Хотя и нет таких примет,

Что я отправлюсь в край тот дальний:

Меж нами тысячи лежат

Шагов, дорог, земель, преград...

Да будет все по божьей воле!

Даю безбрачия обет,

Коль не увижусь с Дамой дальней,

Ее милей и краше нет

Ни в ближней нам земле, ни в дальней.

Достоинств куртуазных клад

Сокрыт в ней — в честь ее я рад-

У сарацинов жить в неволе.

С Творцом, создавшим тьму и свет,

Любви не позабывшим дальней,

Я в сердце заключил завет,

Чтоб дал свиданье с Дамой дальней,

Чтоб стали комната и сад

Роскошней каменных палат

Того, кто ныне на престоле.

Мой только тот правдив портрет,

Где я стремлюсь к любови дальней.

Сравню ль восторги всех побед

С усладою любови дальней?

Но стать горчайшей из утрат —

Ибо я крестным был заклят —

Ей предстоит. О злая доля!

О сладость горькая утрат!

Будь крестный мой врагом заклят!

Страсть без ответа — что за доля!

Источник: Джауфре Рюдель. Песня о дальней любви // Песни трубадуров. – М., 1979. – С.30-31.

Авторство песни «Нищий студент» можно приписать не какому-то конкретному человеку, а целому культурному слою средневекового общества XII – XIII столетий – околоуниверситетской среде бывших школяров-студентов, не сумевших устроить свою «академическую» карьеру и странствующих по Европе слагая стихи и песни, бражничая и радуясь той свободной жизни которая у них была и жалуясь на сопровождавшие ее невзгоды и нищету. Таких выходцев из ученой среды, развлекающих и веселящих народ в эпоху средневековья называли вагантами.

Ключ к фрагменту: В песне «Нищий студент», принадлежащей к сборнику вагантской поэзии XIII в. «Сarmina burana», в яркой форме передан дух школярской среды средневековых городов, описаны с иронией те жесткие условия, в противостоянии которым этот дух возник и выстоял.