Человек в символическом мире культуры

Символ (от греч. Σύμβολον – знак, опознавательная примета) – специфическая разновидность знаков, отличающийся от таковых в чистом виде тем, что символ не подразумевает прямого указания на обозначаемый объект. Символ сверх-природен, т.е. он возникает внутри культуры как один из ее элементов в следствие расширения человеком практики использования знаков во всех сферах его жизни (от языка до религии). Многообразие генерируемых культурой смыслов никогда строго не соответствует конечному числу существующих общепринятых знаковых форм. Это искажение приводит как к метафоризации смысла при означении, так и к возрастающей многозначности (полисемантизму) языка. Накапливающийся у знака объем дополнительных отвлеченных смыслов постепенно вытесняет его исходное значение и становится общепризнанным; знак превращается в символ. На стадиях развития культуры, предполагающих наличие отвлеченных, абстрактных смыслов, символизация культурного объекта осуществляется в более быстрых темпах и зачастую он создается уже как «многослойный» знак, а точнее – символ. Внимание к способности человека оперировать символами возникло еще во времена античности (Платон, Плотин). В христианскую эпоху символ был признан одной из главных богословских категорий, пригодной для описания сокровенной сущности Бога. Во времена, более близкие к нашим, символ становится ключевым словом ‑ заклинанием культуры, ищущей целостности мировосприятия в условиях быстрого и неостановимого дробления мира на конфликтующие друг с другом части и частички.Работы философа культуры Эрнста Кассирера, предложившего антропологическую перспективу, в которой человек описывается как «символическое животное», а мир культуры как континуум символов и психоаналитика Карла Густава Юнга, исследовавшего психологический аспект функционирования символов в человеческом сознании и подсознании являются одними из ярчайших опытов самопознания человека ХХ столетия, опытов поиска путей к постижению истоков человеческой культуры.

Кассирер Эрнст (Cassirer Ernst, 1874-1945 гг.) – немецкий философ и культуролог, представитель марбургской школы неокантианства. Эмигрировал из Германии после прихода к власти Гитлера, преподавал в университетах Британии и США. Кассирер проделал сложную творческую эволюцию: от проблематики, связанной с философским исследованием научного познания он со временем перешел к рефлексии над проблемами культуры и иных познавательных форм. Ключом к пониманию культуры по Кассиреру является символ ‑ синтетическое «начало» культуры, позволяющее осмысленно действовать человеку в мире. Учение о многообразии форм присутствия символа в культуре Кассирер разрабатывает в рамках своего главного философского проекта ‑ «философии символических форм». Основные работы Кассирера.: «Система Лейбница в ее научных основаниях» (1902); «Понятие субстанции и функции» (1910); «Жизнь и учение Канта» (1918); «Идея и гештальт» (1921); «О теории относительности А.Эйнштейна» (1921); «Язык и миф» (1925); «Философия символических форм» (т. 1-3, 1923-1929 гг.); «К логике наук о культуре» (1942); «Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры» (1944) и др. В работе «Опыт о человеке» Кассирер развивает свой проект описания культуры как мира символических форм в сторону антропологической проблематики и дает свое «фирменное» определение человека как «символического животного» - «animal simbolicum».