Цивилизационные концепции культуры

Цивилизационные концепции культуры (или концепции «культурно-исторических типов», «великих культур», «локальных цивилизаций» и т.п.) – это культурологические программы осмысления культурно-исторического процесса, в основание которых полагается аналогия между культурой и органической жизнью.

По мнению представителей цивилизационного подхода (Н. Я. Данилевский, О. Шпенглер, Дж. Тойнби, П. Сорокин, А. Кребер), культуры подобно живым организмам проходят цикл развития от рождения к юности, зрелости, старению и умиранию. Культуролог в рамках данного подхода призван отказаться от традиционной модели осмысления истории (древность-средние века-новое время) и признать принципиальную несоизмеримость культур, их невстраиваемость в рамки единой линейной схемы. Можно лишь анализировать отдельные формы той или иной культуры («морфология культуры»), выявлять целостный «стиль» культуры, который может быть усмотрен во всех ее элементах, описывать «судьбу» прекративших свое существование или еще присутствующих в истории культур и цивилизаций, но не делать какие-либо выводы о существовании культурных универсалий.

Следует отметить, что некоторые положения цивилизационной теории вызывали недоверие как у противников, так и у сторонников этого направления в исследованиях культуры. Так, первые считали довольно условным и надуманным уподобление культур биологическим организмам, а вторые, в частности, П. Сорокин, подвергли критике и условность выделения отдельных культурно-исторических типов (у Шпенглера и Тойнби), и упрощение в органических моделях культуры более сложных жизненных циклов, которые переживают культуры в реальности. В то же время, следует признать, что именно усилиями сторонников цивилизационного подхода в гуманитаристике ХХ столетия был преодолен европоцентристский взгляд на культуру, на смену которому пришло убеждение в принципиальной плюралистичности (множественности) культурно-исторической реальности.

Данилевский Николай Яковлевич (1822-1885 гг.) – русский естествоиспытатель, философ, публицист, культуролог. Получил образование и степень кандидата на естественном факультете Санкт-Петербургского университета (1847). Участвовал в ряде научных экспедиций. В 1879 назначен директором Никитского ботанического сада (Ялта). Основные идеи Данилевского отражены в работе «Россия и Европа», в которой им излагается теория культурно-исторических типов. Согласно этой теории, общечеловеческая цивилизация является лишь идеальным построением, абстракцией изобретенной европейскими историками, тогда как в реальности существуют лишь различные культурно-исторические типы цивилизаций. Концепции единства мировой истории Данилевский противопоставил биологическую модель исторического процесса. Всего Данилевский выделял 11 культурно-исторических типов: египетский, китайский, ассиро-вавилоно-финикийский, халдейский или древнесемитический, индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, новосемитический или аравийский, романо-германский или европейский. Главное внимание Данилевский уделял германо-романскому и славянскому типам, считая славянский тип более перспективным и прогнозируя, что в будущем возглавляемое Россией славянство займет на исторической сцене место германо-романского типа, который переживает упадок. На смену Европе, по прогнозам Данилевского, должна прийти Россия с ее миссией объединения всех славянских народов и высоким религиозным потенциалом.