Культура эпохи возрождения
Возрождение или Ренессанс (от франц. Renaissance – «возрождение)» – это наименование культурной эпохи времен перехода от средневековья к Новому времени в Западной Европе (кон. XIII –XVI вв. в Южной Европе; до нач. XVII ст. в Северной Европе и в Англии). Впервые термин «Возрождение» употребил итальянский историк искусств Джорджо Вазари (1511 – 1574 гг.) в его работе «Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих» (1550).
В сравнительно небольшой промежуток времени, который именуют Возрождением, в Европе были заложены основы культуры качественно отличной от культуры эпохи средневековья. В основе ренессансного переворота лежит переход от религиозного сознания к сознанию эмпирическому и рациональному, связанному с земными, а не «небесными» интересами людей. Наряду с секулярным мировоззрением, среди культурных доминант новой эпохи можно назвать появление реалистического и гуманистического художественного творчества, утверждение отличного от христианско-церковного представления о свободе и ценности человеческой личности. В зависимости от конкретных исторических условий каждой западноевропейской страны, возрожденческая культура формировалась, развивалась, достигала расцвета и переживала кризис позднего периода в них различным образом. Наиболее полно и последовательно, эволюция Возрождения проходила в Италии, где при ее анализе выделяют следующие четыре этапа:
1) Проторенессанс (посл. треть XIII – нач. XIV вв.); 2) Раннее Возрождение (нач. XIV – 90 гг. XV вв.); 3)Высокое Возрождение (90 гг. XV в. – нач. XVI в.); 4) Позднее Возрождение (40-е гг. XVI – нач. XVII вв.).
Эпоха Проторенессанса – это время появления отдельных признаков, свидтельствующих о скрытых масштабных изменениях, происходящих в европейской средневековой культуре. Именно в это время создается «Божественная комедия» Данте (1265 – 1321 гг.) – первое литературное произведение на итальянском языке в котором сделана попытка осмыслить факт двойственности бытия человека (факт сочетания в нем равно ценных небесного и земного начал), а также живописи Джотто (1266/67 – 1337 гг.) – первого опыта отхода от символизма в живописи в направлении к созданию реалистических изображений («Поцелуй Иуды»).
Раннее Возрождение – это эпоха расцвета городов-республик в Италии (Флоренция, Венеция, Генуя и др.), время когда создают свои литературные произведения Франческо Петрарка (1304 – 1347 гг.) и Джованни Бокаччо (1313 – 1375 гг.); в живописи реалистические традиции продолжают Мазаччи (1401 – 1428 гг.) и Сандро Ботичеслли (1445 – 1510 гг.); в скульптуре раскрывается гений Донателло (1386 – 1466 гг.), а в архитектуре Филиппо Брунеллески (1377 – 1466 гг.). Франческо Петрарку называют «первым гуманистом» эпохи Возрождения, поскольку именно Петрарка заложил основы «гуманизма» – нового мировосприятия и новой системы ценностей всей эпохи, в центре внимания которой был уже не Бог (теоцентризм средневековья), а человек (атропоцентризм). Именно с подачи Петрарки «studia humanitas» (изучение и комментирование античных авторов, а также ориентированное на классические образцы собственное литературное творчество), становится альтернативным традиционно-церковному, путем воспитания человеческого в человеке. Ученик Петрарки Калюччо Солютатти (1331-1406 гг.), развивая идеи Петрарки, дает в это время философское обоснование антропоцентризму Возрождения, переориентируя философию на внимание к внутреннему миру человеческой личности в ее земном существовании, наполненном не только созерцанием, но активной творческой деятельностью и страстями, которые анализирует и пытается поставить под свой контроль моральная философия Ренессанса. Такие гуманисты – литераторы как Леонардо Бруни (1370-1444 гг.) и Лоренцо Валла (1406-1457 гг.) начинают сперва скрытую, а затем явную антицерковную полемику, направленную против лицемерия римского папства, дискредитирующего христианство своими откровенно-корыстными претензиями на мирскую власть. В пику папским претензиям на политическое господство, гуманисты развивают идею политической и гражданской самостоятельности человека, который ориентируется в своей общественной жизни на разумно установленные гуманистические ценности.
Высокий Ренессанс – это время когда творили так называемые «титаны» Возрождения – Леонардо да Винчи, Рафаэль Санти и Микеланджело Буонарроти.
«Титанами» их называют отдавая должное той многосторонней и плодотворной творческой активности, которую развили каждый из этих художников, ставя под вопрос все существовавшие до них представления о возможных масштабах самовыражения человеческой личности и ее способностях познавать и перестраивать мир. Так Леронардо был одновременно художником («Тайная вечеря», «Мона Лиза» и др.), скульптором, астрономом, математиком, физиологом, ботаником, анатомом, военным инженером и т.д. Как теоретик живописи, Леонардо разработал теорию перспективы и светотени, ставшую базовой для европейского изобразительного искусства Нового времени. Рафаэль, создатель «Сикстинской мадонны» также был не только живописцем, но и архитектором, учавствовавшим в создании собора св. Павла в Риме. Микеланджело был одновременно живописцем («Сикстинская капелла»), скульптором («Давид), поэтом и архитектором (собор св. Павла в Риме). Кроме творчества «титанов» Возрождения, эпоха высокого Ренессанса ознаменовалась ломкой средневековых представлений о мироустройстве (гелио-центрическая система мироздания Коперника); расширением занний об обитаемом человеком мире (открытие Америки Колумбом); ставшим к концу XV столетия повсеместным распространением книгопечатания, значительно ускорившим обмен информацией между европейскими интеллектуалами и облегчившим доступ к занниям о мире основной части грамотного населения.
Эпоха Позднего Возрождения – это время религиозного раскола в западном христианском мире, эпоха Реформации и Контрреформации. В это время с одной стороны – продолжается неуклонное развитие основных идей Возрождения в литературе и живописи, с другой стороны – происходит резкое наступление церкви на всех инакомыслящих. Католическая церковь вынужденно принимает реалистическую живопись Возрождения в качестве новой образной системы для выражения религиозных истин и противопоставляет ее протестантскому духу борьбы с любым религиозным реализмом. В это время творят такие художники как Паоло Веронезе (1528 –1588 гг.), Якоппо Тинторетто (1518 – 1594 гг.), Микеланджело да Караваджо (1537 – 1610 гг. ) и др.
За пределами Италии, прежде всего в Германии и Нидерландах, идеология Возрождения также находит своих последователей и апологетов. Эразм Роттердамский, Альбрехт Дюррер, Иеронимус Босх, Лукас Кранах Старший и др. воспринимают и развивают возрожденческие гуманистические представления о человеке и мире. Протестантизм, ставший духовным стержнем Северного Возрождения, поддерживая активность и независимость человека прежде всего в религиозной сфере (в этом его отличие от итальянского Ренессанса), в то же время узаконил ценность его земного бытия способствовал оправданию деловой активности человека, ставшей главной ценностью буржуазного мира грядущей на смену Возрождению эпохи Нового времени.
Франческо Петрарка (Francesco Petrarca, 1304–1374 гг.)– итальянский поэт,первый великий представитель гуманистической традиции Возрождения. Тщательно и бережно относясь к культурному наследию античности, Петрарка стремился открыть это наследие для своей эпохи в полном объеме, для чего даже изучил греческий язык, давно позабытый на латинском Западе (чтобы читать греческих авторов в подлиннике). Сам он ощущал себя стоящим на стыке двух эпох, считая свой век временем упадка и надеясь что ему на смену придет новый, «золотой век» позабытой римской образованности.Именно Петрарка своим собственным примером и своими сочинениями иницииоровал выработку гуманистического образа человека Возрождения. Для Петрарки, который стал «изобретателем» европейской лирической поэзии (после встречи с музой Петрарки – Лаурой), «человек» в подлинном смысле этого слова – это тот кто не боится любить достойное любви в мире земном и воспевать земные радости как дар Творца, не менее ценный, чем истины веры. Самыми известными произведениями Петрарки являются сборники сонетов «На жизнь мадонны Лауры», «На смерть мадонны Лауры», историческое сочинение «Африка», автобиографические «Книги писем о делах повседневных», «Письмо к потомкам», «Моя тайна, или Книга о презрении к миру».