Своеобразие философии Тита Лукреция Кара.

«Будучи не только римским философом, но и поэтом трактовал атомы не как предел делимости, а как своего рода творческие начала, из которых создается конкретная вещь со всей её структурой. Усматривая творческий принцип, то в Венере, то в Земле, то в сознательности естественной, созидательном естестве природы, а также восхваляет человеческий разум, который овладевает вершинами знаний науки и искусства» - зачитал из книги.

Он тоже не отрицает создание богов. По его мнению они состоят из тончайших атомов. И пребывают они между мировых пространств. Такая концепция.

Когда мы говорим о философии, ведь она прежде всего опирается на науку, на научные достижения, то речь идет о таком интеллектуальном глобусе, который вырабатывает человечество. То о чем мыслит, о чем размышляет. И когда мы говорим о философии Демокрита, Эпикура, Лукреция, то здесь выявляется такое философское направление, которое тесно связано с наукой.

Этатистская концепция она сохраняет свое значение и в 20 и 21 веке. В нее вносят изменения и на это обстоятельство надо обратить внимание, потому что. Например, если что-то изменяется, то нужны научные знания. Потому что это лучшие знания, которые накопило человечество. Тем не менее оно тоже ошибочно. Это гипотеза, предположение. Это не значит, что это истина. Истины как таковой человек не знает. Мы стремимся к истине. Это регулярный принцип.

Вот когда мы говорим об этой философии, то надо отметить, что в античности развивалось такое философское направление, которое довольно близко связано с эволюцией научного знания.

Еще по Эпикуру.

Кинизм - живи в соответствии с природой. Живи, да будь самостоятелен. Живи независимо от условности общества. Можешь жить в бочке. Можешь выкинуть чашку и пить из руки, как говорил Диоген.

А если говорит об эпикуреизме, то одна из идей эпикуреизма заключалась в том, что живи и пользуйся удовольствиями. И живи незаметно в обществе. Такая позиция Эпикура. Живи незаметно в рамках, условия общественно-политической жизни.

3. Стоицизм.

Сложно определить парадигмальную сторону учения. Написано много, но не всегда ясно. Почему не ясно? Потому что все эти учения разрабатывались для того, чтобы сказать человеку «вот так надо жить, таким образом». Но для этого нужна онтология. Нужна гносеология. Из этого вытекал вывод какой-то, определенный подход, того как жить человеку. В этом плане о стоицизме говорят, что это самая интересная школа. Много здесь сделано. Многое вошло и в христианство.

В чем этика стоицизма?

Эпикур говорит «живи в свое удовольствие». Киники говорят «делай, как дикие животные» - не надо тебе общества, цивилизации, живи как живут животные.

Мне кажется парадигмальным является следующее положение у стоиков «Живи в соответствии с природой» или «живи согласно природе». Тут есть определенная связь стоиков с киниками.

Здесь возникает проблема свободы. У Демокрита получалась фаталистическая концепция, потому что он отрицал случайность. Все что происходит с человеком - все взаимосвязано с причинностью. То есть обусловлено причинностью, необходимостью. То есть фатализм определенный в концепции Демокрита.

А Эпикур выдвинул идею отклонения атому в пустоте и следовательно в органическом и социальном мире появление свободы, как естественный результат.

Так вот проблема свободы играет большую роль в стоицизме. Стоики первыми выдвинул идею, которая вошла в философию как важная и значимая. Идея в том, что «свобода - осознанная необходимость», тот выбор который сознательно делает человек при исследовании необходимости. То есть выбор, который нам нравится.

Пример. Мы пошли в ВУЗ, а могли пойти в спорт и брать медали. Сложно и то и это. Поэтому человек выбирает. И выбирает то, что ему нравится, к чему он стремится. То есть это выбор. На основе осознания выбираем, что нам нравится и это будем делать. Вот любимое дело - с одной стороны это необходимость, но с другой стороны оно любимое. И отсюда и есть свобода.

Стоики первые пришли к этой идее.

Вернемся к первой идее «живи в соответствии с природой». Трактовка природы разная может быть. Тут два аспекта может быть. Что такое природа? Природа объясняется с точки зрения концепции Аристотеля и с точки зрения концепции Гераклита. У Аристотеля было, что «есть мир единичных явлений природы, которая описывается понятиями материи и формы, а кроме того вне этой природы существует еще …, неподвижный двигатель, который и является тем, что можно назвать формой форм. То есть бог существует вне природы.» Это такая религиозная концепция, но в рамках философского подхода. Бог существует вне мира - это стоики отвергают.

«Бог существует в рамках реальности, в которой живут люди» - они признают эту идею.

«Есть реальный мир, а помимо мира есть бог, который является активным началом, потому что в мире все движется благодаря богу. Бог как бы неподвижный двигатель всего того, что происходит» - это по мнению Аристотеля.

Бог трасцендентен (потусторонен) этому миру - эту идею стоики отрицают. Они говорят, что «бог существует в рамках этого мира». Если это так, то это концепция называется пантеизм - отождествление бога и природы. На этой точки зрения и стоят стоики.

Далее было учение Гераклита. Учение о логосе, которое проявляется и в реальных изменениях. И выражено в слове тоже «логос». Поэтому примате концепцию Гераклита. Значит пантеизм и потом важное понятие логос. Причем они принимают положения Гераклита, что в какой-то мере мир является огнем. Концепция истории мира она выражает так, что «мир иногда воспламеняется, иногда затухает». Такая концепция у стоиков есть.

Если действует логос и это в какой-то мере необходимость, которая выражении в слове и мир находится в изменении, то есть необходимость. И вот эта необходимость стоиками принимается. Отсюда вытекают идеи проведения, идеи фатализма. Это если говорить о концепции стоиков с точки зрения их онтологической. Что такое мир? Мир находится в движении, у них это необходимость, в изменении. Бог есть в самом мире. Есть и логос - необходимость.

Есть у них концепция, выражает проведение. «идущего судьба ведет, а сопротивляющегося тащит». Здесь выражается поведенческий аспект.

Этический аспект стоиков выражается в «живи в соответствии с природой». Природа с одной стороны связана и пронизана необходимостью - логосом, богом. А с другой стороны человек тоже продукт природы. Вот у человека есть душа. И человек пользуется разумом. Значит получается, что их концепция такая, что «живи в соответствии с природой» - это значит.

Самое интересное в концепции стоиков «живи в соответствии с природой», в отличии от киников означает в соответствии с разумом. При решении всех проблем, которые с вами возникают необходимы разумные основания для поступков. Стоики учитывают наличие разума человеческой души. И учитывают, что любые поступки человека могут быть связаны с разумом. То есть чтобы не происходило необходимо защитить разум. И на основе разумных оснований принимать решения по проблемам.

Для стоиков характерен, как и для фиников космополитизм, идея равенства людей.

У стоиков необходимость она есть, но все таки для них свобода выражена в формуле - осознанная необходимость. Выбор, который связан с осознанием, с применением разума необходимости. Это выбор любимого дела или любимого занятия. Все с разумом. На основе разумных подходов. Идея свободы уходит в философию с точки зрения стоицизма.

Нормативный идеал стоицизма представляет собой модель поведения в условиях, когда человек потерял власть над обстоятельствами своей жизни. Он отвечает на вопрос «что делать человеку, когда он ничего не может сделать?». Ответ таков: «покориться судьбе, противопоставив ей стойкость и непоколебимость духа, возвысить силу внутреннего человека над слабостью внешнего, не идентифицировать свою нравственную сущность с событийной, а напротив изъять её из сферы необходимости, сомкнуть в себе, не связывать счастье ни с чем, кроме добродетели, добровольно и невозмутимо принимать любой, даже самый неожиданный поворот в жизненных ситуациях». Стоики полагали, что если человек ничего не может сделать с судьбой, то и судьба ничего не может сделать с его нравственной сущностью. Не может подчинить себе, сломать, растоптать. В человеке всегда достаточно сил, чтобы гордо и с достоинством нести свою участь. А если того будет требовать добродетель, то бестрепетно уйти из жизни.

Стоическая программа является одной из оптимальных линий поведения в условиях безысходных человеческих кризисов и крайних степеней социального суждения. Она содержит разумный совет нравственный человеку, оказавшемуся перед лицом непоправимой жизненной трагедии.

Концепция этики стоиков, поступая любых обстоятельных обстоятельствах разумно. Живи в соответствии с природой - это значит разумно поступай в любых жизненных обстоятельствах.