Теоретические источники

Во-первых, это Ньютонианство. Это то, что возникло в Англии (философия Ньютона в переработанном виде). Объективная характеристика мира Ньютона вошла в список источников философии эпохи просвещения. Например, Вольтер пропагандировал теорию Ньютона.

Концепция возникновения либерализма Джона Локка. Это учение содержало мощный потенциал равенства людей и повлияло на всю европейскую философию людей. Учение Джона Локка, два трактата о правлении – все это было создано в 17-м веке, но в 18-м веке у французских материалистов это стало основанием. Это все повлияло так же и на философию эпохи просвещения в Германии. Концепция Локка о неотчуждаемых правах человека – очень важная концепция.

Таким образом мы видим, что просветительская волна пошла из Англии, но в каждой стране это течение имело свои источники, особенности и всячески дополнялось.

Характерным признаком философии эпохи просвещения стал атеизм. Атеисты-материалисты – Дидро, Гольбах, Ламетри. Они противопоставили науки религии.

Но надо учитывать, что во времена эпохи просвещения были и противники этой философии. Наиболее ярким противником философии эпохи просвещения был Джордж Беркли. Он сам епископ и он боролся за религиозное мировоззрение, за то, чтобы выработать идеологию против идей материалистического учения. Наряду с просветительской тенденцией присутствовала и антипросветительская составляющая. Философия Джорджа Беркли шла в разрез просветителям. Он выдвигал аргументы против материалистических учений. Он попытался создать собственную концепцию (он придерживался религиозной концепции).

Что сделали во Франции в эпоху просвещения?

Французские просветители издали энциклопедии. Просветителей стали называть «энциклопедисты», потому что почти все они сгруппировались вокруг энциклопедии. Полное название – энциклопедия или толковый словарь наук, искусств и ремесел.

Идея энциклопедия созвучна идее просвещения, ведь они стремились прежде всего к распространению научных и полезных практических знаний в массы, а энциклопедия была подходящим средством. Эпоха религиозного толкования мира ориентировалась на том, что человек должен использовать те знания, которые есть в откровении. На науку не очень обращали внимание.

Во Франции попытались собрать все наиболее практические и научные знания. Идея такая возникла у одного парижского книгоиздателя. Сначала он хотел перевести на французский язык энциклопедию, вышедшую в Англии в 1728 году в двух томах под названием «всеобщий словарь искусств и наук», но в этой энциклопедии отсутствовали гуманитарные знания. Французскую энциклопедию возглавили Дидро и Д’Аламбер. Кроме них известными сотрудникам были еще Вальтер, Руссо, Гольбах, Монтескье, Кенэ и другие.

В 1751 году вышел первый том энциклопедии. Тут же на него обрушились гонения. 7 января 1752 года был обнародован указ о запрете двух первых томов, но в последующем энциклопедии выходили. После покушения на короля в 1757 году нападки на энциклопедию опять возобновились. Компания травли вынудила издателя остановить издание, тем не менее оно не было закрыто. В 1772 году напечатан последний из оставшихся 9-ти томов текста.

Мы говорим, что совершилась первая научная революций. Вместо Аристотелевской концепции мира возникла гелиоцентрическая система, возникла механика с законами механики, которые развивали Галилей, Ньютон. Все это было необходимо с точки зрения культуры.

Конец 18-го – начало 19-го века - это период перехода от инструментальных технологий к индустриальным технологиям (которые включают в себя двигатель, привод и тд). Например, лопата и топор это просто инструменты, а если вы к ним прилагаете двигатель, то тут повышается производительность труда. В Англии это началось еще в 1770 году, а во Франции это все происходило уже в 19-м веке. Индустриализации происходила медленно. Сначала в Англии, потом во Франции, потом в Германии. В России она вообще проходила в 20-м веке. Поэтому издание этой энциклопедии сыграло очень большую роль. Были открыты законы механики, человечество подошло к их использованию. Произошел переход от феодализма к буржуазному способу, совершались буржуазные революции.

Главный вопрос философии 18 века: как совместить веру и разум?

Если раньше разум был вынужден отвоевывать себе пространство, например, с помощью теории двух истин, то теперь религия должна была отойти. Человечество устами Канта провозгласило: «Имей мужество пользоваться собственным разумом. Жизнь человечества и обществ должна быть устроена согласно разумному порядку».

В соотношение церкви и научных академий первенство отдается научным академиям. В соотношении веры и разума приоритет за разумом.

На вопрос об организации социального порядка философия 18 века отвечает: должен быть установлен новый разумный социальный порядок. На вопрос о том, как возможна мораль без веры дается ответ: нужна новая мораль, мораль разума.