Этика философии Шопенгауэра.

Среди искусств музыка выражает саму волю, а не идеи о человеке и разнообразии людей.

Музыка выражает объективно существующую волю, которое представление выражается в музыке. Поэтому она самое универсальное и глубокое искусство, способное рассказать тайную историю воли. Она не занимается общими идеями, степенями объективации воли.

Музыка - сама воля. Отдаляясь от познания, нужд и страданий искусство очищает предметы, ведь созерцая человек не страдает. И счастливые моменты эстетического созерцания, то есть искусство освобождающего от беспощадной тирании воли, зато благодаря эстетическому экстазу можно догадаться, как счастлив был бы человек волю, которого удалось бы обуздать не на миг, а навсегда.

Но наиболее важной характеристикой и способом обуздания слепой воли у Шопенгауэра выступает форма аскетического поведения. Его смысл в освобождении от фатального чередования страдания и тупой тоски. Человек может добиться этого, подавив в себе волю к жизни.

Здесь заметна связь с индийской философией. Будда говорит «Жизнь - есть страдание». Это общая характеристика всех основных школ индийской философии. Подавил в себе волю к жизни, а жизнь - есть страдание. Волю к жизни, а жизнь проявляется через волю, значит подавил волю.

Первый шаг должен реализовать справедливость, то есть мы обязаны других признать равными себе.

Следующий шаг - доброжелательность, бескорыстная любовь к другим людям, которые несут тот же крест трагической судьбы. Доброта следовательно это сострадание, от сострадание умение чувствовать чужое страдание, как свое собственное.

«Всякая любовь - это сострадание» пишет Шопенгауэр. Именно сострадание оказывается основанием этики Шопенгауэра.

Он пишет «не судите людей объективно, согласно их ценностям, обходите молчанием их злонамеренность и умственную ограниченность, надо видеть невидимое - страдания несчастья тревоги и тогда нельзя не почувствовать точки соприкосновения». «Вместо ненависти родятся симпатии, подавите в себе ненависть и презрение». Тут он говорит об Евангелии, хотя Шопенгауэр атеист.

Чтобы искоренить насовсем волю к жизни и вместе с ней страдания необходим аскетический путь. Первым шагом он считает «отрицанием воли считается свободное и полное целомудрие, полное безбрачие освобождает от фундаментального требования воли к продолжению рода». Этой же цели упразднения рода служит и добровольная нищета, смирение и жертвоприношение.

Человек, как явление - звено цепи феноменального мира, но когда воля познана, как вещь это знание начинает действовать, как успокоитель воли. Став свободным человек вступает в то, что христианство называет благодатью. Аскеза освобождает человека от вожделений, мирских и вечных связей всего того, что мешает его покою.

Понятно, что Шопенгауэр в его философии полностью пессимистичен. Но в его философии нет призыва к тому, чтобы человек для того чтобы был свободен от воли, чтобы он убил себя ушел из жизни - такого в концепции у Шопенгауэра нет.

Вот основные идеи книги «Мир, как воля и представление».