Философия истории современной философии.

Вопросы:

1.Марксистский подход к истории человечества.

2.Культурологическое видение исторической реальности.

3.Философия истории: категория цивилизации, дискуссия вокруг формационного и цивилизационных подходов.

4.Восточный и западный пути эволюции цивилизации

5.Эволюция западной цивилизации: аграрный, индустриальный и информационный периоды в эволюции западной цивилизации.

6.Цивилизация России, её социокультурное своеобразие и место в истории мировой цивилизации.

1.Марксистский подход к истории человечества.

По поводу человека, есть тезисы Маркса о Фейербахе, где последний пишет, что сущность человека выражается в исторически конкретных общественных отношениях. Маркс обращает внимание на систему общественных отношений, поэтому, когда Маркс рассматривает их сущность, он выделяет ряд общественных отношений – производственные отношения. Над ними делается надстройка в виде религиозных, правовых, политических отношений. Он носит материалистический характер. Известно положение Маркса: «Общественное бытие определяет общественное сознание». Далее идут вопросы, связанные с историей человечества. Маркс предлагал формационный подход. Первоначально он выделял рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, социалистическую и коммунистическую формацию.

Что такое формация? – Исторически конкретный тип общества, в основе которого лежит система производственных отношений. Маркс считает, что материализм проявляется в каждой из этих формаций. На каждой новой ступени возникает новое общество и т.д.

В наше время произошел переход к другой концепции истории, которую можно назвать культурологической концепций истории. В этом случае на первое место выходит понятие культуры, стадии цивилизации, стадии эволюции цивилизации. Уже в этом случае, мы говорим о том, что в наше время перешёл переход от марксистского понимания философии истории к культурологическому видению истории человечества.

В свое время я не сумел объяснить культурологическую концепцию культуры Лесли Уайта, которого и считают основателем научного подхода к исследованию культуры. Он родился в 1900 году, умер в 1975, работал в Америке.

Понятие культуры. Вот Генрих Рихерд, неокантианец, в работе «Науки о природе и науки о культуре» попытался объяснить, что такое культура. Он пишет, что продукты природы, это то, что свободно произрастает из земли. А продукты культуры производит поле, которое человек вспахал и засеял. Вот культура растения, в чем она выражается? – Как раз в жизни этого растения. Так и получается, что продукты природы, это то, что свободно произрастает из земли, а продукты культуры производит поле, которое человек вспахал и засеял. То есть там, где человек применил деятельность — это и есть продукт культуры. Противоположностью природе в этом смысле является культура, как то, что непосредственно создано человеком, которая действует сообразно своим целям и связывает свои ценности с этим. Можно сказать, что культура — это деятельность людей в отличии от природы.

Концепция Лесли Уайта Смысл этой концепции достаточно полно характеризует культуру. Культура с точки зрения Лесли Уайта связана с символической деятельностью человека с абстрактно логическим мышлением. К чему человек прикасается, то и есть его культура. То есть это и материальные орудия труда, и духовные ценности, общественное сознание. То есть все то, что связано с деятельностью человека. Лесли Уайт говорит: «В культуре есть три главных аспекта, три стороны: