Неопозитивизм

Одно из основных направлений философии 20 века. Возникновение связано с деятельность Венского кружка, возглавляемым Морисом Фиком. Неопозитивизм называю логическим позитивизмом. К этому периоду времени пришли к выводу, что математика основана на логике. Математическая логика была разработана, большую роль в чем сыграл Бертран Рассел, Л. Витгенштейн. сам по себе Венский кружок занимался исследованием науки.

Они здесь продолжали ту же логику, которая характерна для первого и второго позитивизма, они стремились рассматривать науку как описательное знание. Важно положение, на которое можно обратить внимание. Основной принцип - верификации. Основой всего - является ощущение в науке. Любой физик и биолог должны наблюдать явления и описывать, в результате возникли протокольные предложения. Причем надо учитывать, что физик химик исследуют что-то одно, тысячекратно наблюдают, записываю. Потом появляются эмпирические обобщения, которые выражаются в математической формулы. Они делаются путем верификации - характерная черта логического позитивизма.

Это подтверждение результата при помощи ссылки на ощущения и протокольное предложение. В неопозитивизме есть связь, что вся математика основана на логике. Выдвинули идею, что если философия и нужна, то она может быть основанием для трактовки каких-то понятий, их разработки. Они считали, что философия в этом плане может что-то сделать. Если метафизически рассуждать, то философия бессмысленна и не нужна.

В целом позитивизм нашел 3 стадии и на всех трех стадиях они отрицательно относились к метафизике. Логический позитивизм просуществовал до 60-х гг 20 столетия. Основное, на что они ориентировались - это ощущение. Критика опыта, характерная для Маха, сохраненная в неопозитивизме, они брали опыт созерцательно.

Как у Локка - в разуме не было ничего такого чего нет в чувствах. А что есть в чувствах всегда нагружено теорией. Наше мышление и язык заранее создает впечатления и ощущения. Эмпирических опыт заранее нагружен.

Это выявлено в Марбургской школе неокантианства. Они обосновали эту позицию. Поэтому принцип Верификации уже не срабатывал. Доказать вещи они не могли. Неопозитивизм уходит в 60-е годы. Вместо него рождается постпозитивизм, основанием которого нагруженность эмпирических фактов теоретическими знаниями. Это были 3 стадии эволюции позитивизма.

Первый, второй и третий позитивизм ориентировались на естественные науки. Проблематики социально-гуманитарного познания у них не возникало. Хотя Конт - родоначальник социологии как дисциплины, но он создал социологию на основе подходов, характерных для естественных наук. Очень важной является разработка проблем науки в рамках неокантианства в Марбургской школе неокантианства и в Баденской школе неокантианства. Марбургская школа неокантианства - главой был Герман Коген (1942-1919) “Теория опыта Канта”, “Логика чистого познания”, “Этика чистой воли”, “Эстетика чистого чувства”. Активным единомышленником был Пауль Нартор(1854-1924). Эрнст Кассирер. Представители этой школы не ставят задачей философии как учением о мире, сближаясь в этом отношении с позитивистами они утверждают, что познание того мира, в котором мы живем как тема частных наук. У философии другая задача - исследовать сам процесс научного познания. Они видят свою задачу в том, чтобы проанализировать основание духовной деятельности человека, различные виды духовного производства:

1. это познавательная деятельность как теоретическая деятельность

2. это практическая деятельность (но согласно Канту практическая - прежде всего нравственная)

3. это художественная деятельность

Таким образом неокантинианцы хотят расследовать логические основания функционирования трех способностей человеческого духа - мышления, воли и чувства

Логика охватывает не только теоретическую философию, но и этику как логику формирования воли, а также эстетику как логику чистого художественного формирования. Отсюда и философская трилогия- логика чистого познания, этика чистой воли, эстетика чистого чувства. Во всех этих названиях фигурирует слово " чистый". Оно означает, что речь идет не об эмпирических проявлениях воли или мыслительных способностях, а ее априорном логическом основании и о ее законах, которые могут быть обнаружены среди всех ее эмпирических проявлениях.

Метод философии имеет определенную цель, исключительно творческую работу созидания культуры и вместе с тем познает эту работу на ее чистом законном основании.

Чтобы было понятно, здесь надо обратиться к И.Канту.

От чувственных форм Кант четко отделяет рациональное. Чувственное познание обусловлено воздействием познания на органы чувств, отличается от рассудочного познания не только по источникам, но и по гносеологическому характеру.

Поскольку предпосылку философии канта составлял тезис существования внешних вещей по отношению к нам, философия Канта заключала в себе некий минимум онтологического содержания как дуализма вещей в себе и сознания.

Маргбурская школа немножко подредактировала Канта. Они не считают нужным брать чувственный элемент концепции Канта. Они отрицают его с той точки зрения, что эти чувства всегда логически (теоретически) нагружены. Но с другой стороны отрицается "вещь в себе". Человек когда рассуждает о чем-либо, он строит свою теорию. Раскрытие бытия и есть раскрытие в мышлении различного рода представления.

Маргусская школа опирается на математические представления, поскольку математика представляла собой отражение действительности, но потом математика стала содержать в себе элемент эволюции, развития. Стало можно искать математические теории, а потом смотреть, применимы ли они к реальной жизни.

Если махизм и позитивизм опирались на чувства, Маргусская школа опиралась на разум.

Всё, чем мы обладаем, создается с помощью теоретической деятельности.Такая позиция правомерна в отличии от того же махизма. Другой аспект маргусской школы, они существовали во времена марксизма, революционного перехода от капитализма к социализму, поэтому они критиковали марксизм - саму идею рабочего и социального вопроса они принимают, но идут в том направлении, которое характерно для Канта. Кант - представитель либеральной мысли. Но в вопросе о том, что революция должна иметь насильственный характер они не согласились. Изменение капиталистического общества возможно не насильственным путем, а путём реформ. Основателем этой концепции был Эдуард Мильштейн (?). На Западе это так и получилось. Основанием послужило и развитие капитализма (Маркс разрабатывал в 40-х, маргусская школа появилась в 60-х), поэтому их концепция получила название этического социализма.

Они в большей мере стоят на формуле "движение - все, цель - ничто". Надо совершенствовать человека, с помощью реформ можно прийти к более развитым, высшим формам. Эта концепция, конечно, была раскритикована Лениным, Каутским, но тем не менее она противопоставила западную цивилизацию марксисткой насильственной концепции революционных преобразований.