Проблема взаимосвязи естественных и гуманитарных наук

Если все-таки истолкование, интерпретация - это и есть всеобщий универсальный философский подход к исследованию других проблем, то это значит, что изменяется взаимоотношение естественных и гуманитарных дисциплин.

Раньше считали, как говорил Вильгельм Дильтей, что естественные науки опираются на эксперимент, математику, формулируют общие закономерности, выраженные в уравнениях, а метод гуманитарных наук другой. А с точки зрения Гуссерля, мы ведь идём от сознания человека, все начинается с духа, через язык, как говорит Хайдеггер, через понимание и сознание, следовательно, идёт от субъекта к субъекту. Субъективными являются одновременно и естественные, и гуманитарные науки, и философия. То есть если Гуссерль говорит, что все идет от духа, сознания, то мы все понимаем только через сознание. Значит, субъективными являются одновременно и естественные, и гуманитарные науки.

Правда, оказывается, что они существенно отличаются. Объект естественных наук - это природа, а гуманитарных - это человек и общество. Антропоцентризм в естественных науках изгоняется, а в гуманитарных бон неизбежен. Идеологическая нагрузка: естественные науки стараются не придерживаться, то есть они объективные, а в гуманитарных это обязательно. Применение экспериментальных методов в естественных науках есть, а в гуманитарных затруднено. Математизация в естественных науках есть, а в гуманитарных затруднено.

С точки зрения Гуссерля и Хайдеггера, они одинаковые, созданы духом, сознанием, они также субъективны, как и все, просто отличаются по методам. С точки зрения Гуссерля, Хайдеггера, Поль Рикер, последний исследовал проблемы понимания и объяснения. Понимание - это онтологическая характеристика бытия. Мы не можем жить, не понимая этот мир. Но возникает вопрос в естественных науках о функции объяснения, и когда Поли Рикер анализирует эту проблему, он приходит к выводу о том, что чем больше мы объясняем другим людям, тем лучше становится понимание, то есть для того, чтобы больше понимать, надо больше объяснять.

Получается, что основа всех наук - это субъект или дух, они одинаковые в этом плане. И для философии, и для естественных, и для гуманитарных наук основой всего является движение от сознания, от духа, все субъективно. В этом плане различия между гуманитарным и естественными науками нет. Также такие направления как религия, искусство - все является субъективным. Позиция материализма: естественные науки исследуют материю, проникновение в материальный мир носит объективный характер. А здесь, с тоски зрения Гуссерля и Хайдеггера, оказывается, что все субъективно, что между естественными и гуманитарными науками нет никаких различий, они продукт духа.

Но тогда в чем их различие? А различие в методах. Философия - это мировоззрение, создаётся путём различных философских частных исследований. Платон, Аристотель, Кант, Хайдеггер, Поли Рикер - мир в целом ориентируется вот таким образом. Естественные науки опираются на эксперимент, метод и другие различные подходы. А гуманитарные науки специфичны а том, что они исследуют уже то, что длилось, то что характеризуется длением. Для живого характерна не длительность, а дление. Живое умирает. Различие между гуманитарными и естественными науками заключается в том, что есть разнообразие, а в целом все субъективно (Поли Рикер, Гуссерль, Хайдеггер и другие). Подводя итоги, лекция посвящена экзистенциализму и философской герменевтике, но вот феноменологическая основа этого подхода - феноменология Гуссерля, ведь он сказал, что надо создать философию, сделать ее в качестве строгой науки посредством феноменологического метода, благодаря которому от субъекта, от сознания все происходит. Вот такую концепцию и создаёт Хайдеггер в исследовании «Проблемы бытия», открытость бытия - это способ существования человека. Бытие дано через язык, отсюда мы выходим на проблему герменевтики. А герменевтика эволюционировала: была частная, потом религиозная, юридическая, понимания каждого другого философа, То есть тексты могут быть разные, герменевтика - это вопрос о текстах, их понимании, герменевтическом круге, как истолковать текст, от целого к части, от части к целому. Но когда мы анализируем это, Гадамер говорит, что мы это делаем, чтобы решить наши сегодняшние проблемы и, как думал Шлейермахер, попытаться применить текст к сегодняшним делам.

Эволюция герменевтики в конце концов приводит к тому, что она становится философской, становится универсальной, все тексты, оказывается, можно истолковать и интерпретировать. Важной категорией является понимание, и естественные науки, и гуманитарные, и философия, и религия - это продукт духа. Все, что мы знаем, это продукт духа. Но чем они различаются? Они различаются способами, методами.

Феноменология Гуссерля продолжается не только в рамках философской герменевтики. В наше время - 19 - начало 20 века появляется направление постмодернизм, оно тоже связано с пониманием текстов. Жак Деррида - основоположник постмодернизма - говорил, что все существует через текст, но у него тоже появляется своя концепция истолкования текста.

Лекция 21. Группа 4 (12.03.21). Постмодернизм

План лекции:

1. Дискуссия о модерне и постмодерне.

2. Теоретические источники постмодернизма. Социальная философия франкфуртской школы. Философская герменевтика Хайдеггера. Структурализм.

3. Общая характеристика постмодернизма: критика разума, лингвистический поворот в философии, постструктуралистская критика власти.

4. Основные идеи и установки постмодернизма.

5. Основные представители постмодернизма

• Деконструктивизм Жака Деррида. Понятие деконструкции. Критика фоно-логоцентризма (т.е. метафизики).

• Жан Лиотар - критика больших нарративов. Отождествление науки с литературой. Антисциентизм.

• Мишель Фуко - постструктуралистская критика власти.

• Ричард Рорти - философия и ее роль. Отождествление науки с литературой.

6. Критика постмодернизма. Юрген Хабермас “Модерн - незавершенный проект”.

Прежде чем раскрыть вопросы лекции, хотелось бы подвести некоторые итоги работы над курсом философии. Какие итоги? Мы все время изучали различные направления философии, а теперь мы подошли к основным направлениям современной философии, тот период, в котором мы живем. К этим направлениям современной философии относится, прежде всего, философская герменевтика. Другим направлением является постмодернизм, как философское направление. Третьим направлением является постпозитивизм, а четвертым - диалектический материализм. Это стержневые направления современной философии.