Понятие общественного сознания.

Во многих учебниках общественное сознание понимается как духовная жизнь общества, это совокупность чувств и переживаний людей, представлений и понятий, воззрений и убеждений, теорий и учений общества, классов, социальных групп. Можно вспомнить положение Маркса: «Способ, каким существует сознание и каким нечто существует для него, это – знание. Знание есть его единственный акт. Поэтому нечто возникает для сознания постольку, поскольку оно знает это нечто».

Но есть и другие подходы. Общественное сознание – это продукт общества, закрепленное в языке произведение культуры. Общественное сознание – это продукт духовной деятельности всего общества, многочисленных поколений людей.

С другой стороны, есть такой аспект – индивидуальное и общественное сознание. Мы знаем, что сознание свойственно отдельному индивиду, личности. Но может ли мы сказать, что сознание свойственно обществу?

С одной стороны, мы можем говорить, что есть формы общественного сознания: моральное, политическое, эстетическое, философское, научное. Но субъекта этой формы сознания нет. Значит, сознание существует через отдельного человека. С другой стороны, общественное сознание реализуется через деятельность людей, и, в какой-то мере, независимо от деятельности людей. Молодые люди рождаются, застают определенные формы общественного сознания, и они во многом регулируют их деятельность.

Нужно учитывать, что общественное сознание создается посредством людей, но имеет иную форму существования благодаря языку, символизации. Общественное сознание существует благодаря языку, благодаря эволюции общества и накоплению определенных знаний.

Философский аспект исследования общественного сознания.

В философии очень важна проблема, что является первичным – материя или сознание. Есть положения марксизма, что общественное бытие определяет общественное сознание. Питер Бергер, Томас Лукман, которые написали книжку «Социальное конструирование реальности», считают это положение правильным и центральным. Различные формы общественного сознания, которые мы можем выделять, определяются деятельностью людей, практической жизнью общества. Это материалистическая трактовка.

Важен и следующий вопрос – относительная самостоятельность общественного сознания по отношению к общественному бытию. Мы знаем, что общественное сознание отражает общественное бытие, но это не пассивное, не зеркальное отражение. Возникнув на основе бытия, оно приобретает свои особенности, развивается по своим собственным законам. Относительная самостоятельность общественного сознания проявляется в разнообразных формах:

• способность отставать от общественного бытия, например, наличие пережитков прошлого

• могут появляться идеи, для которых не созрели материальные условия

• факт преемственности, например, в развитии идеологии и науки, то есть явление возникло, а далее оно эволюционирует по собственным законам

• сознание имеет свою внутреннюю логику развития

• воздействие идеи, на породившую ее материальную основу

Поэтому социальная философия диалектического материализма выступает и против идеализма, выступающая за абсолютную самостоятельность идей, их независимость от бытия, но и также подчеркивает их относительную самостоятельность. Идеи могут влиять на общественное развитие через деятельность людей, идеи становятся материальной силой, когда они овладевают массами людей. Подробнее об этом дальше.