Феноменология Гуссерля как теоретический источник экзистенциализма и философской герменевтики

Феноменология Гуссерля, она задумывалась Эдмундом Гуссерлем в качестве строгой философской науки и разрабатывалась методология подхода к исследованию реальности. Как я говорил, там есть важнее моменты, связанные с тем, что различалось естественная установка сознания людей и феноменологическая установка сознания людей, феноменологическая редукция, понятие интенциональности, эксцентрическая (?) редукция.

Но смысл кончено заключался в том, что Эдмунд Гуссерль следовал концепции Рене Декарта. А Рене Декарт как бы в противовес скептическим построениям. Он говорил, что наиболее достоверным надо начинать с сознания. Мыслю, следовательно существую

Вот это положение считает Гуссерль не совсем оценено и надо начинать именно с сознания. Значит первоначальным является исследование человеческого сознания и через сознание происходит проникновение в мир вещей и процессов

Вот такая концепция выстроена была Гуссерлем. Появилась масса людей, которые поддержали эту концепцию и в 20-е годы возник уже в новый период времени. Возникло такое направление как экзистенциализм.

Прошло лет 60 и вот исследования этой проблематики оно в конченом счете перешло к исследованию философской герменевтики. То есть в 60-е годы 20 века появляется философская герменевтика.

Вот представители философской герменевтики: Ганс Гадамер, Поли Рикер, ну и конечно учитель Ганса Гадамера Мартин Хайдеггер, он тоже сделал большой вклад в эволюцию философской герменевтики. Поэтому вот выросло целое направление.

Феноменология Гуссерля в 20 столетии оно выступает в качестве теоретического источника для построения таких концепций:

• В 20-е годы это экзистенциализм

• В 60-е появляется философская герменевтика

• А в наше время появились концепции постструктурализма и постмодернизма

То есть вот это мощное направление, концепция Гуссерля выступает в качестве теоретического источника вот таких крупнейших направлений с которыми мы будем знакомиться и которые будем изучать.

Но основная идея какая, что надо начинать с сознания. От сознания значит. Источником всех наук является – дух, сознание человека. Все науки являются продуктом духа. Вот основная тематика и методология Гуссерля, феноменология, она как раз разработана для этих целей.

В прошлый раз я вам прочитал лекцию по феноменологии Гуссерля, кто не был на лекции надо изучить, потому что дальнейшее, если вы с этим не знакомы, вы не поймете о чем пойдет речь в этой лекции и так далее.

Понятие экзистенциализма

Вот еще в прошлом семестре мы изучали экзистенциализм первый, предэкзистенциализм Кьеркегора. Кьеркегор родился в 1813, а умер в 1855 году. Мы в философской литературе его мировоззрение обозначили как предэкзистенциализм.

Основная идея Кьеркегора заключалась в следующем – он ходил на лекции Гегеля, а Гегель основоположник диалектики, идеалистической диалектики, создал такую философскую концепцию. Может быть наиболее значимую, в которой рассматривается логика абсолютной идеи, отчуждение идеи, природу, философию субъективного духа, философию права и тд. то есть всеобъемлющая философская концепция по всем вопросам.

И вот Кьеркегор всегда удивлялся, почему же Гегель обо всем говорит, но забывает об одном. Он ничего не говорит о человеке, о единичном человеке. А человек, который живёт, он все время переживает, переживает страдания какие-то. Вообще он появился в этом мире и тоже не понятно зачем он брошен в этот мир. На каком основании.

И вот эти проблемы как говорит Кьеркегор как раз и обходятся Гегелем. Он о проблемах человека, его выбора и всякого рода таких проблем, связанных с существованием человека, как раз Гегель забывает.

Экзистенциализм, экзистенция – существование переводится. Можно сказать существование и сущность человека.

Мы переходим к другому автору – Жан Поль Сартр. Можно сказать следующее, Жан Поль Сартр 1905-1980, французский философ, один из крупнейших представителей экзистенциализма. Изучал труды Гуссерля, Хайдеггера и лично общался с ними. Вот я рекомендую его работу «Экзистенциализм – это гуманизм».

Как раз в этой работе Сартр как раз и говорит о том, что своеобразие экзистенциализма заключается в том, что он следует следующему тезису: Существование предшествует сущности. То есть существование человека, оно предшествует выбору человеком своего пути, сущности человека и так далее.

Значит первоначально, как полагает Сартр, надо начинать с исследования проблемы человека. И вот эта проблематика и выходит на первое место в творчестве Сартра. Он, конечно, относится к числу представителей экзистенциализма, таких, которые вот, для него характерен апофеоз субъективности.

Вот далее мы будем говорить о Хайдеггере. Вот Хайдеггер он, в конечном счете, даже отрицал то обстоятельство, что он принадлежит к экзистенциализму по той причине, что в ходе своего творческого развития он пришел к выводу, что не человек все решает. А на основе исследования бытия Хайдеггер приходит к выводу, что способами бытия человека является язык, а язык уже фактор объективный. Он независим от субъекта.

Но для Сартра характерна такая субъективность. Для Хайдеггера как раз нет. Но вот Сартр такие поднимает проблемы, те же проблемы, которые поднимает Кьеркегор: проблему выбора жизни. Вот у Кьеркегора что было – экзистенции или стадии жизненного пути. Он выбирал обычный такой путь молодого человека так сказать или когда человек выбирает такой путь, который связан с общими принципами: семья, дети – и религиозный путь. У Кьеркегора было масса всяких проблем, которые были связаны с жениться, не жениться какие возникают по этому поводу проблемы.

То же самое и Сартр в этой статье говорит о проблемах выбора, подчеркивает, что такое экзистенция для Сартра. Экзистенция это просто сознание человека. А сознание что? Это означает свободу человек. Если человек сознательный, то он абсолютно свободен, вот по Сартру это звучит так – человек осужден быть свободным.

Сартр говорит, что экзистенциализм может быть религиозным. Вот Карл Ясперс, Мартин Хайдеггер ну и другие авторы и так сказать… Карл Ясперс представитель религиозного, а Мартин Хайдеггер и себя он относит к представителям атеистического подхода в экзистенциализме.

Ну и поскольку. Да кстати нужно отметить, что экзистенциализм, он ведь возникает первоначально даже в России. Это Николай Бердяев, Лев Шестов и даже нашего Федора Достоевского. Потому что у них тоже проблема человека и проблема свободы человека у этих авторов тоже выходила на первое место. Но это еще было у Достоевского это в 19 веке, а Николай Бердяев это начало 20 столетия.

А в целом экзистенциализм возникает в 20-е годы в Европе. Жан Поль Сартр и Сёрен Кьеркегор дают определенную характеристику экзистенциализму.