«Русский космизм». Владимир Вернадский

Вопрос о соотношении различных знаний в духе человека (религия, наука, философия, знание культуры). На первое место у Вернадского выходит вопрос о соотношении науки и философии. Работа «Научная мысль как планетное явление», 1937 год. Ставится вопрос о соотношении религии, науки, философии, культурных традиций. В России в момент написания работы - период советской власти, поэтому данная работа писалась «в стол» (не для публикации). Идеология марксизма рассматривала философию как науку, потому что строительство коммунизма должно опираться на науку (философия же рассматривалась как наука). Вернадский выступил с позицией «философского скепсиса». Он считал, что среди различных форм духовного освоения основной является наука. Она специфична тем, что опирается на математику, логику, имеет свой аппарат науки, которого нет в философии. Вернадский стоял на позиции различия науки и философии, подчеркивая примат науки. Когда спорят о славянофильстве и западничестве с позиции критерия религии, говоря, что Россия является самобытной цивилизацией, это правильно, но решающим в эволюции знания является все-таки наука. В конечном счете, цивилизации должны опираться на научные знания. Мы считаем, что российский народ опирается на православную культуру, и это значимо, но помимо развития науки, эти культурные традиции должны перестраиваться в соответствии с логикой развития науки. Философия в настоящее время потому не является наукой, потому что она все обобщает, создает мир в целом. А наука опирается на все естественные тела, которые она изучает. Основа эволюции всех цивилизаций – это наука. Именно так считал Вернадский. Он создал учение о биосфере и ноосфере. В чем своеобразие европейской цивилизации? В том, что она опирается на науку. Концепция «двух истин» - научной и религиозной. Европейская цивилизация в этом смысле идет впереди с опорой на науку.

Николай Бердяев поддерживал идею «неотчуждаемых прав человека». Европейская цивилизация же создала эту концепцию, по этому пути идет все человечество, считает Вернадский. В советский период значение науки вытекало из учения Маркса и Энгельса, она высоко ставилось, как и советское образование. Именно в советский период Россия провела индустриализацию, потому что опиралась тогда на науку. Критерий прогресса по Вернадского – только наука.

Лекция 19. Группа 5 (26.02.2021)

Вопросы:

3. Теоретические источники философии Гуссерля.

4. Естественная и феноменологическая установка сознания людей. Понятие интенциональности. Феноменологическая и трансцендентальная редукция.

5. Эйдетическая редукция. Понятие ноэмы и ноэзиса.

6. Трансцендентальная философия и понятие интерсубъективности.

7. Кризис европейских наук. Понятие жизненного мира.

8. Эдмунд Гуссерль о роли философии в эволюции культуры человечества. Критика позитивизма.

9. Феноменологическое движение.

Просит быть внимательными. Мы встречаемся здесь с Эдмундом Гуссерлем. Считается, что это великий философ, который осуществил феноменологически переворот в философии, создал феноменологическое движение. Его философия является основанием для развития других концепция 20-го столетия - это экзистенциализма, философской герменевтики, постмодернизма. Весьма крупный поворот и весьма серьезная проблематика, которая важна для изучения философии.

Поговорим о биографических сведениях. Эдмунд Гуссерль родился в 1859 - умер в 1938 г. Выдающийся немецкий философ. Родился и жил в Германии. После окончания гимназии учился в Лейпцигском и Берлинском университетах. Изучал астрономию, математику, физику и философию. Защитил диссертацию по математике. В 1886 году Гуссерль слушал лекции знаменитого философа Брентана в Вене, после чего окончательно решил посвятить себя философии. 1887 году он защитил докторскую диссертацию. А с 1901 по 1916 гг преподавал в Геттингене. С 1916 по 1928 год во Фрайбурге. Последние годы жизни Гуссерль подвергался преследованиям со стороны нацистского-гитлеровского режима. Он был уволен с работы. И исключен из списка профессоров Фрайбургского униерситета. Но в эти же годы он продолжал творческую деятельность.

Основные труды Гуссерля:

• “Философия Арифметики” 1891 год.

• “Логические исследования” 1900-1901 год.

• “Философия как строгая наука” 1911 год .

• “Картезианские размышления”,

• “Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология” 1936 год.

Значительная часть работ были опубликованы во время его жизни, но публикации работ продолжается и сейчас.

Философия как строгая наука.

В творчестве Гуссерля был совершен своеобразный поворот в развитии философии. Он написал свою работу “Философия как строгая наука”. Его целью стало построение философии как строгой науки. Для этого он приступил к разработке нового способа мышления и нового метода мышления. В размышлениях о философии он говорит, что философия до 20 века она не стала строгой наукой. Он обозначил тот путь, который представлялся ему верным.

В европе его подход широко приняли философы. Он сразу же после публикации стал известным философом, а после возникло и феноменологическое движение - рукописи публикуются и осмысливаются. Этим он оказал влияние на развитие течений 20-го и 21-го столетия - это экзистенциализм, философская герменевтика, постмодернизм, который мы будем изучать.

Существуют два подхода к трактовке творчества Гуссерля. Одна трактовка говорит, что после публикации работы, которая называлась “Философия как строгая наука”, он неоднократно менял свою точку зрения. Но на самом деле, по мнению многих, он изначально этой концепции придерживался. Менялись различные проблемы, на основе которых он разрабатывал новые идеи, создавая философию как строгую науку.

Метод. Что это такое - феноменология? это первый шаг, который он делал. Сюда уходят такие вопросы, как понятие интенциональности, феноменологическая редукция. Очень важным является другая проблема - исследование сущности явлений. Проблематика эдентической редукции, разработка интенциональности, выделение ноэмы и ноэзиса.

Еще одна проблема - это трансцендентальная феноменологическая философия и понятие интерсубъективности, которая разрабатывалась в “Картезианских размышлениях” Гуссерля. Его работа - “Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология” - еще одна проблема.

Вопрос - о роли философии в эволюции культуры человечества - тоже важная проблема. Она сохранялась Гуссерлем всю жизнь, а так менялись проблемы, над которыми он работал.

Теоретические источники философии Эдмунда Гуссерля: он много пишет о Рене Декарте.

Рене Декарт - основоположник философии нового времени. Если мы выделяем различные философии - античную, средневековую философию, которая была создана в 17 веке. Основоположником философии Нового времени в целов являлся Рене Декарт. Какая основная идея в философии Декарта? Его учение о “Методическом сомнении”. В этот период, в античность и средневековье были распространены скептические концепции философии. В философии могут выделяться одни положения - о свободе, принуждении, мире, боге, человеке. Но одновременно могут быть и другие положения. Считалось, что возможно самые противоположные суждения и все суждения можно доказать. Рене Декарт дал критику этих концепций по той простой причине, что он наконец нашел какое-то основополагающее положение, которое говорит о том, что если во всем сомневаться - значит мир не познаваем.

В данном случае он нашел такое положение - человек мыслит. “Мыслю - следовательно существую”. Здесь сомневаться не приходится. Здесь следует вывод, что во всем, когда мы рассматриваем материальную действительность, процессы природы. По поводу процессов природы можно сомневаться и по разному интерпретировать, но всем людям свойственно, что любой нормальный человек мысли - это положение истинно. Рене Декарт делает вывод: чтобы исследовать мир, надо начинать не с материальных процессов, которые существуют в природе. А надо начать с мышления. Именно с этого надо начинать развитие философской мысли.

Тем самым он заложил основание развития философии нового времени. Следом идут такие философы как Беркли, Юм, Дж. Локк, И. Кант. Они постоянно обращают внимание на субъективную сторону: сначала надо исследовать мышление, а потом говорить о том, какова природа. Сам Декарт провозгласил эту идею. Он жил в 17 веке, верил в Бога и поэтому считает, что если есть Бог. Бог - существо, которое мыслит и как существо, которое может все сделать, он не допустит, чтобы человек заблуждался в познании природы. Провозгласил идею “Мыслю следовательно существую”. Но процесс мышления он не исследовал. А сослался на бога, что бог не позволит, чтобы человек ошибался, когда он думает о природе и тд.

Когда мы говорим о теоретических источниках философии Гуссерля, в первую очередь надо вспомнить концепцию Декарта. Именно вслед за Декартом идет Гуссерль. Именно эта идея - надо исследовать сознание, мышление людей, с этого надо начинать.

Гуссерль выступает с критикой объективизма. А что такое объективизм? - Объективизм - это то, что мы говорим материя - это объективно существующая реальность вне нас. Гуссерль критикует это положение. Он говорит так «Дух человеческий и только он есть бытие, только он автономен и доступен истинно рациональному, истинно научному изучению. Что же касается природы и естественно-научных истин, то автономия природы лишь кажущаяся вещь. Ибо истинная природа естественных наук является продуктом духа, исследующего природу. Таким образом, наука о природе предполагает науку о духе.»

Основная идея философии как строгой науки - надо начинать с духа, субъекта, исследования сознания. Он считает, что все наши знания - это продукт сознания, и они все появились из сознания. Такова концепция Гуссерля. Следовательно, он считает, что Декарт как-бы не до конца решил эту проблему, исследуя дух, сослался на Бога и прекратил это исследование. А на самом деле надо исследовать дух человека, то есть то, как он создает природу. Надо начинать с сознания.

В чем основная идея статьи Гуссерля - он говорит, что философия как таковая и не начиналась, потому что подлинно научную философию, философию как строгую науку надо создавать исходя из духа, сознания людей. А это значит надо разрабатывать сознание. Это требует своеобразного метода. Это и есть феноменологическая установка.