1. Эволюционирует ли философия?

Возникает вопрос: происходит ли прогресс в развитии философии или мы просто знакомимся с философами и из их суждений складывается философия?

Специально по этому вопросу выступал представитель немецкой классической философии Георг Гегель 18-19 веков. С его точки зрения философия эволюционирует. Гегель считал, что философия опирается на ряд значимых суждений по отдельным проблемам и на их основе она постепенно развивается, оставляя наиболее значимое в своих суждениях.

Была история философской мысли и мы с вами знаем, что в качестве основных философских направлений в настоящий период сформировался целый ряд направлений: философская герменевтика, постмодернизм, постпозитивизм и диалектический материализм. Рассматривать их как равные или же в философии происходят какие-то изменения? Лектор думает следующее: в человеческом обществе есть система взглядов, которые действительно прогрессирует - это наука (и с этим поспорить нельзя). Философия же опирается на прогрессивное развитие науки и соответственно прогрессирует и сама. То есть по мере развития научных знаний философия тоже прогрессирует. Лектор считает, что Гегель прав. Гегель - основатель диалектики как учения о всеобщем развитии мира.

2. Проблемы онтологии в современной философии. Категория бытия в философии. Проблема бытия в свете лингвистического поворота философии.

Если мы берем античную философию и полемику между Парменидом и Гераклитом, то Парменид утверждал, что бытие существует, а небытия как такового нет, а Гераклит считал, что бытие и существует, и не существует. Он рассматривал мир в качестве эволюции - все течет и изменяется. В конце концов философия поддержала Гераклита (Гегель также поддержал его и сказал, что его можно назвать первым диалектиком). Видим, что проблема бытия стояла еще и в античное время.

Совсем недавно мы проходили тематику экзистенциализма и там знакомились с Хайдеггером, который всю жизнь посвятил разработке понятия, что такое бытие (к вопросу “проблема бытия” в свете лингвистического поворота философии). И он приходил к выводу о том, что категория бытия является очень важной и значимой, но трудно истолковать, что значит это понятие. Нельзя отождествлять бытие с сущим - это не одно и тоже. И он приходил к выводу о том, что способом существования бытия и его осмысления является язык. Язык - дом бытия.

Это произошло в начале 20-го столетия и тогда как раз произошел переход философии к лингвистическому истолкованию ряда проблем философии. Данное понятие очень важно и оно многое меняет. Мы говорили, что материя существует и дух существует, а Хайдеггер говорит, что нужно учитывать значение языка. Если человек что-то понимает в этом, то он должен обращать внимание на язык. По этому то пути потом и развивалась философия.

Проблема бытия развилась и в постмодернизме. Жак Деррида говорил: все существует в виде текста. Но сам по себе текст заслонял для него проблема существования. Он считал, что ни духа, ни материи нет, а есть только слова для него. Хайдеггер до этого не дошел, он не дошел до отрицания бытия.

Главные представители философского постмодернизма едины в следующем:

1. люди не располагают непосредственным доступом к реальности, поэтому адекватных средств для постижения истины в принципе не существует;

2. реальность недоступна, потому что люди являются “пленниками языка, который придает форму нашим мыслям прежде, чем мы можем помыслить, и поэтому мы не можем выразить то, о чем мы думаем”;

3. реальность конструируется людьми посредством языка, и поэтому ее природа определяется теми, кто наделен властью формировать язык”.

Это результат лингвистического истолкования проблемы бытия в философии. Лектор не готов к такому, ведь существо бытия выражается не только в наличии бытия, науки и тд и отрицать это на основе лингвистического поворота очень сложно. Лектор считает, что проблема бытия сохраняет свое значение, но лингвистический поворот все равно надо учитывать. Только человек знает о бытии и знает только потому что обладает языком, поэтому данная разработка является правильной.