Методологические подходы к исследованию общественного сознания:

Когда мы объяснили структуру общественного сознания, мы выделили формы общественного сознания (нравственное, правовое, политическое, эстетическое сознания), в формах общественного сознания мы выделяем: обыденное и теоретическое сознание, социальную психологию и идеологию и, наконец, указываем на основные формы легитимации (объяснения людям того, в какое время появились явления, как их трактовать, они могут оценивать по разному, например, религия и наука по разному).

1. Гносеологический подход к исследованию общественного сознания

Гносеологический аспект (гносеология - теория познания) заключается в том, что в общественном сознании рассматривается во всех его проявлениях как отражение, как процесс познания действительности. Здесь выделяются два качественно различных структурных уровня общественного сознания, различающихся характером и глубиной отражения. Гносеологический подход имеет определенное значение для анализа форм общественного сознания, поскольку отдельные формы общественного сознания различаются по объекту и форме отражения.

Таким образом выделяется гносеологический и социологический подходы.

2. Социологический аспект - анализ общественного сознания, которое заключается в определении места, структуры общественного сознания в системе общества. И которое (сознание то есть) выполняет специфическую функцию в общественной жизни.

Таким образом, с одной стороны, гносеологический подход говорит о способах и формах отражения, поскольку гносеология - это философская дисциплина, которая изучает процесс познания. А социология - это наука, которая исследует общество, наука, которая выделяет, например, нравственное сознание, которое занимает определенное место в обществе. Чем занимается нравственность? Она регулирует общественную жизнь. Но и право тоже регулятор, но регулирование осуществляет государство, а в нравственности нет. Поэтому мы говорим о месте и о функции социологии.

Другой автор пишет: “при социологическом подходе общественное сознание рассматривается как элемент социальной системы, изучается с точки зрения материальной основы его появления, места в системе других общественных явлений, социальной функции (Васильев говорил, что функции-то разные) и особенностей развития”.

Еще другой автор пишет: “гносеологический аспект изучения общественного сознания предполагает его характеристику в плане отражения, познания действительности. При этом рассматривается по существу процесс формирования общественного сознания, раскрывается механизм отражения, где особое место занимает движение от объекта познания к его субъекту. В этом аспекте общественное сознание выступает продуктом социального познания, результатом производства знаний, формирования идей, теорий”.

Когда мы говорим “общественное бытие определяет общественное сознание”, мы всегда имеем в виду “общественное сознание отражает общественное бытие”. Это и есть реализация гносеологического подхода.

Еще какой-то автор пишет о социологическом подходе: “Социология изучает сознание и поведение людей, социальных обществ и групп, которые имеют общественное значение, образуют устойчивые социальные процессы и явления.”

Третий методологический подход - подход с точки зрения социального конструирования. То есть общество - это такое явление, которое включает и объективную реальность и субъективную деятельность. И они взаимодействуют друг с другом. И в ходе эволюции общества возникают всякие явления, появляются социальные институты. Они могут возникать и из сознания людей, но потом надо объяснить людям - как это? И для этого существует легитимация, которая реализуется через мифологию, религию, философию и науку.

У нас есть вопрос “гносеологический и социологический подходы к исследованию структурных элементов общественного сознания”. Васильев на это обращает внимание. Надо знать эти подходы, можно упомянуть формы легитимации, в связи с конструированием, потому что в обществе происходит конструирование социальной реальности. В голову каждого человека приходят свои идеи - он создает свою правовую контору, свою клинику и она уже существует в качестве фактической действительности. Возникают институты - наука, образование. Все это надо объяснить

Еще один вопрос. Роль общественного сознания в эволюции культуры homo sapiens.

“Общественное сознание оказывает влияние на ход общественного развития через деятельность людей. Идеи становятся материальной силой, когда они овладевают массами.”

Влияние общественного сознания на эволюцию общества. Сознание - это ведь то, о чем мы знаем. И поскольку мы это знаем, мы можем изменять общество в том направлении, в каком считаем нужным его менять. Это какой-то может быть энергетический аспект общественного сознания.

Виды энергии -

• внутренняя, тепловая энергия. Тепловая энергия - низшая форма энергии.

• Далее - неживая энергия - механическая, гравитационная, электрическая, химическая, магнитная и др.

• Далее - способ организации энергии, вот тепловая энергия - это одно, а форма организации энергии в неживой природе - это другое.

• Далее биологическая энергия, т.е. энергия в жизни, в живой природе - одноклеточные, многоклеточные, растения, животные - все, кроме социального.

• Инстинктивная социальная - социальная энергия коллективов простейших живых организмов (насекомых, птиц). Инстинкты. Т.е. генетическое программирование, которое базируется на врожденных инстинктах, которые свойственны социальным животным

• Разумная социальная - социальная энергия коллективного человеческого разума, организованная по социально-экономическим, религиозным, национальным и др. признакам

Это выборка по различным формам энергии. Но высшая форма энергии, та, которая легко организует все другие - инстинкты, биологические, неживую, - это энергия общественного сознания. Т.е. общественное сознание - это высшая форма состояния энергии обществ, которая легко моментально превращается в различные действиях.

Маркс хорошо это выразил так: “Идеи становится материальной силой, когда она овладевает массами.” А масса легко превращает другие формы энергии - инстинкты, биологические, тепловую - различные виды материи в социальную энергию. А почему в 17 году в России произошла революция и появилось под влиянием идей Маркса и Энгельса социалистическое общество? Это указывает на силу и мощь общественного сознания, и особенно идеологии определенной в преобразованиях общественной жизни. Она как бы подчиняет, это как бы концентрация возможностей, концентрация того, что составляет высшую форму энергии, и это может превратить в реальные изменения общественной жизни. Энергетический аспект в этом плане всегда следует учитывать

Общественное сознание в виде идей, идеологии, теоретических представлений, оно сохраняет в себе возможность реальных и быстрых, моментальных превращений в реальные действия. Потому что это высшая форма концентрации общественной энергии. А общественная энергия сама по себе является высшей и она концентрируется в общественном сознании. Энергия общества в общественном сознании и общественное сознание, которое может изменить социальную реальность.

Лекция 28. Группа 6 (30.04.2021). Философия истории современной философии.