Мартин Хайдеггер – основные идеи книги «Бытие и время»

Но вот линия развития экзистенциализма шла через Мартина Хайдеггера. Мартин Хайдеггер в 1927 году написал книгу “Бытие и время” и даже посвятил эту книгу Эдмунду Гуссерлю (чьим учеником он был) и дал ему почитать. Результаты чтения этой книги вызвали раздражения Гуссерля, во всяком случае он говорил по этому поводу, что он не ожидал, что проблематика феноменологии, которую он разработал, таким образом будет представлена в книге Хайдеггера.

Хайдеггера (1889 - 1976 гг.) всю жизнь интересовала давняя проблема философии - проблема бытия. Что это такое? Хайдеггер говорил, что эта проблематика поднималась, но недостаточно исследовалась. Он начинает разрабатывать эту проблему. В творчестве Хайдеггера было два периода:

1. до 30-х годов 20 столетия - проблемы экзистенциализма

2. с 30-х годов до конца жизни - проблемы философской герменевтики

И в первый период, и во второй период в центре внимания находилась проблема бытия. Как решалась проблема бытия? Если спросить нас что такое бытие, то оно для нас есть (всякие деревья, дома и т.д.). Но есть ли оно для животных? Нет. Тогда оказывается, что о бытие знает только человек. Почему? Потому что есть сознание о бытие, а других этого сознания нет. Хайдеггер делает вывод, что путь к пониманию бытия лежит через человека. Если никто, кроме человека, не знает о бытие, то надо исследовать, что такое человек.

На первое место у Хайдеггера выдвигается проблема человеческого бытия. Тут появляется категория “dasein” - с немецкого она переводится как “здесь бытие” или “тут бытие”. Т.е. человек как индивид - есть dasein, потому что только ему свойственно знание о бытие. Поэтому надо провести аналитику dasein. Когда Хайдеггер анализирует человеческое бытие, то выдвигаются такие категории: “экзистенциалы” - т.е. некие понятие о существовании человека. Например: совесть, вина, забота, сподручность и т.д.

Анализируя человеческое существование, он говорит, что это может быть подлинное существование и не подлинное существование. Подлинное существование - когда человек заботится о себе. Когда человек просто “растаскивается” посредством общения с другими людьми, когда он не беспокоится о себе, то это ведет к не подлинному существованию. На первое место Хайдеггер ставит проблему смерти. Для экзистенциализма проблема смерти выходит на первое место по той простой причине, что все люди смерти, а значит эта проблема актуальна для всех людей (потом куда-то пропал звук на записи). Анализируя проблему смерти, говорят об ограниченной ситуации в жизни человека. Когда человек сталкивается с ней, он задается вопросом правильно или неправильно он прожил эту жизнь.

Теперь о бытие. Анализируя эту проблему, Хайдеггер говорит, что мы, конечно, видим землю, небо и т.д. Но бытие и сущее - это не совсем одно и то же. Обычно в литературе говорят, что бытие - это все, что существует. По Хайдеггеру все, что существует не совсем бытие. Конечно, оно все рядом, о бытие нельзя отождествлять с существующим, оно существует отдельно. А как оно существует? Хайдеггер приходит к очень важному выводу, что именно язык является домом бытия. Только через язык мы знаем что-то о бытие. В философии на рубеже 20-го столетия переходить лингвистический поворот (переход к языку). В работе “Письмо о гуманизме”, Хайдеггер пытается это объяснить, он говорит, что “человек- пастух бытия”.

Язык занимает очень важное место в творчестве Хайдеггера. Тем самым он переходит к проблеме герменевтики.