Структура общественного сознания.

Под структурой общественного сознания принято понимать составляющие его компоненты и связи между ними. Поэтому выделяют формы общественного сознания, уровни общественного сознания и способы легитимации.

1. Формы общественного сознания – системы воззрений людей, которые отличаются предметом отражения. Например, этическое сознание отражает этическую сторону деятельности людей; политическое сознание – политическую деятельность и далее по аналогии. Но отличаются формы и способом отражения. Это очень хорошо видно на примере религии: религия выражена в догматах, в четких требованиях в верующему. В науке – посредством символов, уравнений. Историческими судьбами – возникновением, изменением и исчезновением чего-либо. Например, когда появляется право? Когда происходит переход от первобытного цивилизованного общества, а вот этика и искусство возникают раньше, в рамках родовой общины. Наука, например, возникает только в 17 веке в эпоху Нового времени.

Она возникает по общим представлениям только в 17 веке в эпоху нового времени, научные исследования. Ещё чем различаются — ролью, функцией в жизни общества. Оказывается, что каждая форма общественного сознания востребована обществом. Мы можем сказать: нравственность, этическая сторона — для чего она возникает? Она регулирует отношения между людьми. А если говорить о правосознании, то оно тоже регулирует отношения между людьми. Но регулирует при наличии гос-ва, которое требует, и вводит определённые санкции против нарушения права. Значит, роль — регуляция поведения людей.

А если взять науку, то её роль в чем? — это самая эффективная форма познания, которая дает человечеству наиболее лучшие знания. Мы не говорим, что это знание дает истинное знание, научное знание дает ошибочное знания — вот берем эволюционную теорию познания (Лоренс, Карл Копер) — они говорят об ошибочности и гипотетической характере научного знания. Тем не менее научное знание выполняет познавательную роль. То есть дает наилучшее знание.

Или если брать искусство - оно ориентировано на то, чтобы возбудить эмоции, воспитывать эстетическую сторону личности. Например, мы можем говорить об эксплуатации и тд научных исследований, но это не вызывает ничего. Но если показать в плане какого-то литературного произведения или фильма, то это вызывает уже эмоции, это воспитывает личность и тд. Каждая форма общественного сознания выполняет свою функцию. Получается, что если мы берем формы общественного сознания, то они, оказывается, по-разному отражают формы общественного бытия. И специфика отражения тоже может быть разной, и даже время возникновения тоже разное, как и роль функции. Религия выполняет компенсаторную ф-цию, то есть функцию иллюзорного восполнения действительности. Она не обещает изменения вашей реальности, но обращение к Богу компенсирует существующую реальность.

Понятно, что формы общественного сознания — различные системы воззрений людей, которые различаются по способу, предмету отражения, исторической судьбой, появлением, ролью и тд. Какие же это формы:

1. Нравственное сознание

2. Искусство

3. Религиозное сознание

4. Философия

5. Право

6. Политическое сознание

7. Научное сознание

Политическое и правовое сознание ближе всего стоят к экономике, но они влияют и на другие формы сознания (мораль, религия, философия, искусство и тд). Можно как-то подразделять эти формы. К одной группе относятся политическая идеология, право и мораль. Они как бы регулируют отношения людей в разных сферах (политики, правосознания и морали). Политические, правовые и нравственные идеи в большей мере отражают именно общественное бытие. А вот философские, художественные и религиозные идеи — не только общественное бытие, но и жизнь природы.

Политическая, научная, художественная и другие виды деятельности служат основание для становления соответствующих форм общественного сознания. Однако надо отдавать себе отчет, что основной формой деятельности является материальная деятельность, от которой зависит всякая иная деятельность (умственная, политическая, и тд) — это выражение Маркса. Зависимость от материальной деятельности всех видов деятельности (в тч тех, чей продукт выступает в виде определённых идей и взглядов) позволяет социальной философии утверждать, что общественное бытие определяет общественное сознание.

А нравственность как форма общественного сознания представляет собой идеальное выражение необходимости сочетания личных и общих интересов как со стороны личности, так и общества. Проявления нравственного сознания выражают отношение к обществу класса поступков людей, к фактам и событиям в жизни. Оценочная форма моральных суждений подчеркивает отмеченную особенность содержания нравственного сознания. Напоминаю, что мы изучали категорический императив Канта — он требует от личности: «поступай так, чтобы максима твоего поведения стала нормой всех людей».

Это то, что я рассказал по поводу формы общественного сознания. Теперь перейдем к уровням общественного сознания. Формы общественного сознания выступают как структурные элементы, но в каждой форме есть уровни общественного сознания. Уровень общественного сознания — обыденное и теоретическое сознание. Это значит, что каждая форма общ сознания включает обыденное и теоретическое сознание. Сознание, ограниченное повседневными рамками жизни есть обыденное, а теоретическое выходит за рамки эмпирических условий бытия людей. Различие в том, что первое как бы останавливает на поверхности явлений. Его обобщение не глубоки, а второе стремится проникнуть в саму сущность явления, раскрыть закономерности их существования и развития. Поверхностная (эмпирическая) реальность отражается в обыденном сознании, а вот раскрытие сущности, законов связано с теоретическим. Поэтому обыденное и теоретическое сознание образуют как бы два уровня или слоя общественного сознания.

Данные уровни различаются между собой и по формальному признаку — как обыденное, так и теоретическое сознание — всегда есть обобщение. Но теоретическое сознание — это обобщение более высокого порядка, оно выступает в виде определенной концепции или системы взглядов. Обыденное же сознание не оформлено в стройную систему взглядов и представляет собой стройную совокупность сознаний и иных навыков людей, традиционных представлений. В сознании факты накапливают и классифицируются по внешним признакам, с точки зрения повседневных нужд человека, то есть в обыденном сознании все разобщено, нет связи, теории законов. В теоретическом сознании теория выступает как единое целое, есть концепция определенная, выраженная в теоретических представлениях.

Уровни общественного сознания, которые мы выделили, они тоже разделяются на социальную (общественную) психологию и идеологию. Мы хорошо знаем, что есть психология отдельной личности, но здесь надо выделить именно соц психологию. Соц психология — совокупность чувств, настроений, эмоций, навыков, направление воли, привычек, особых черт характера, возникающих у данного большого коллектива людей, на основе общности соц-эк условий их жизни. Соц психология говорит о совокупности чувств, настроений, эмоций у какой-то группы людей (студентов, рабочих, крестьян) на основе своеобразия общественного бытия, специфических условий.

В общественном сознании даже не развитого общества осознаются общественные условия жизни людей, вытекающие отсюда интересы, формируются соответствующие этим интересам понимание окружающей действительности. Этот аспект общественного сознания отличается от простых эмпирических знаний тем, что выполняет особую соц ф-цию, он служит средством оформления, закрепления или изменения, средством подчинения личности необходимым условиям общественности. Это сознание не носит систематизированного характера и выступает как непосредственное отражение действительности в массовом сознании.

Общественная психология включает в себя разнообразные политические, нравственные и т.д., чувства, переживания, настроения, интересы, которые появляются в потребности людей.

Социальная психология, пишут многие авторы, часто выделяет 3 основных момента:

психический склад (устойчивые психические свойства социального класса, этнического общества и т.д.), ее социальный характер, мы можем говорить о социальном характере русского народа или другой какой-то нации (тут как раз выражается психический склад); психические состояния какой-то социальной группы через которые обнаруживаются настроения чувств и умов в данном общественном классе; массовые психические реакции непосредственно взаимодействующих людей: мода, слухи, паника и т.д.

Устойчивость в практических организационных формах, закрепление социально-психологических отношений: нравы, обычаи, традиции. Социальная психология составляет вместе с этими отношениями единство образа действия и мыслей социальных групп.

Говорят о национальных особенностях психологии людей, каждая нация имеет специфические для нее психические черты и свойства. Понятиями психического склада нации и национального характера, которые проявляются и преломляются национальной культурой. Национальные особенности ярко проявляются в искусстве, особенно в народной, можно легко отличить русскую мелодию от итальянской. Люди обычно без особого затруднения перечисляют черты типичные, по их мнению, для разных народов.

Например, Гоголь писал: “Посмотрите, народные танцы имеются в разных углах мира: испанец пляшет не так как швейцарец, русский не так, как француз. Даже в провинциях одного и того же государства изменяется танец: северный русский не так пляшет, как малороссиянин, как поляк, как фин. У одного танец говорящий, у другого бесчувственный; у одного бешеный разгульный, у другого спокойный; у одного напряженный тяжелый, у другого легкий воздушный. Откуда возникло такое разнообразие танца? - Оно возникло из характера народа, его образа жизни (т.е. из психологии). Народ проживший горделивую жизнь выражает гордость в своем танце, у народа беспечного и вольного тоже отражается в танце, народ климата пламенного оставил в своем национальном танце страсть к небу”.

Философов Плеханов писал: “Раз дана структура общества трудно понять, что ее характер отразится на всей психологии людей: их привычках, праве, чувствах, взглядах, стремлениях и идеалах. Привычки, взгляды и идеалы необходимо должны приспособиться к жизни людей и способу добывания себе пропитания”.

Мы выделили общественную (социальную) психологию. А нужно выделить еще идеологию, как уровень общественного сознания. Принцип подразделения общественного сознания на общественную психологию и идеологию стал основным для социальной философии. Были восприняты как бесперное положение о том, что все содержание общественного сознания охватывается идеологией и психологией. Что общественная психология в отличие от идеологии, как теоретического сознания, является эмоциональной стороной общественного сознания.

Идеология - уже теоретический уровень общественного сознания. Идеология есть в каждом уровне: наука, философия, политика, право, но идеология представляет собой отражение общественного бытия сквозь призму классовых интересов. В целом, идеология - совокупность систем, идей, взглядов определенного класса или соц. группы. Идеология есть теоретическое оружие классов и именно в этом состоит ее основная составная функция. Идеология - классовое сознание прежде всего. По поводу идеологии тут 2 подхода: идеология как классовое сознание.

Кто-то говорил: “если геометрические формулы задевали бы интересы людей, то они бы искажались, а тут как раз в социальной жизни борьба за интересы людей. Идеология - теоретическое воззрение, которое защищает интересы определенных классов или групп.

Определение идеологии, указанное выше дано в учебнике Ядова.

Под идеологией мы будет разуметь ту сторону общественного сознания, которая непосредственно связана с решением встающих перед обществом или классом соц. задач и теоретически обосновывает изменение общественных отношений или защищает существующие отношения.

Идеология - активная, деятельная сторона, которая воздействует на общество, (это опять же теоретически оформленная сторона в отличие от социальной психологии), но которая обосновывает изменение общественных отношений или защищает существующие уже отношения.

Когда мы говорим об уровнях общественного сознания, нужно выделять эмпирическое сознание, которое разрозненно, отражает повседневную реальность; теоретическое сознание (в религии, в этике, в праве и в политике всё это есть) и нужно выделять еще идеологию, как теоретическое сознание.

3. Аспект легитимации. О легитимации имеется в виду положение: мы оправдываем формы общественного сознания по той причине, что они объясняют, как возникли какие-то социальные институты, какие-то устойчивые привычные действия людей.

Например, легитимация возникает, когда рождаются дети, им нужно объяснить как это появилось, вот существует Московский университет, как он сам по себе существует. Московский университет существует в виде фактичности, объективности, он существует независимо от, но он возник в ходе социального конструирования: когда-то в ходе какого-то события человеку пришла идея создать Московский университет, он реализован, построен, превратился в фактичность. Но теперь необходимо рождающимся поколениям объяснить это, как это было, тут не только Московский университет, тут институт образования, институт науки, институт права, гос-ва и другие социальные институты.

Нужно объяснить как это. И вот возникают формы легитимации, через которые субъектам общественной жизни доводятся эти сведения, теоретические конструкции, по этим конструкциям идут самые различные толкования.

Формы легитимации:

• Мифологическое сознание

Самое первобытное сознание, для самых ранних периодов, хотя в наше время мифологическое сознание существует, ведь мы объясняем детям в меру наших знаний, что усвоили.

• Религиозное сознание

Оно уже дает свою трактовку.

• Философское сознание

Уже отличается от религиозного, больше ориентировано на рациональное. Философия - предельно рационализированное мировоззрение, опирающееся на логику и т.д.

• Научное сознание