5. Неоплатонизм.

Это последнее самобытное направление античной философии позднего эллинизма (3-4 вв. н.э.). В основном это направление связано с философией Платона. Когда Платон говорит о совокупности идей, то он выделяет среди этих идей благо и единый.

Плотин - основатель школы неоплатонизма. Это очень самобытное учение. Отсутствие бытия было бы более разумным и рациональным. Это же античная философия, поэтому я хочу сказать о тех представлениях, которые существуют у людей - язычество, уже существует христианство. В рамках таких интеллектуальных достижений возникает такая концепция. Эта концепция в некотором смысле философская, с другой стороны некоторые утверждают, что это больше религиозная концепция.

Особенность этой концепции заключается в том, что она пытается создать учение по поводу мира на основе языческих представлений. Автор концепции - Плотин (205-270 гг.). Он считает, что основой всего является единое или Бог. И его точка зрения в том, что о Боге как таковом мы ничего не можем сказать. Такой подход называется апофатический. Бог существует как единое, но мы не можем сказать о том, что он существует. Единое по Плотину дает ум, разум. А дальнейшее развитие идет из разума, ума. Из ума посредством эманации происходит становление души. А душа является источником жизни. Дальнейшее развитие посредством угасания приводит к появлению физического мира или природного, т.е. неорганического мира. Здесь присутствует концепция генезиса. Есть ум, есть душа, есть Бог и есть материя. Концепция Плотина направлена на то, чтобы сказать человеку как жить ему в этом мире. В его концепции развивается концепция об экстазе - общении с Богом. Таким образом, неоплатонизм проводил идею живи в единстве с Богом.

С одной стороны, это достаточно своеобразная концепция. С другой, ее этический вариант это живи в единстве с Богом.

6. Эклектизм

Это способ построения философской системы путём сочетания различных положений, заимствованных из других философских систем. Это направление развивало мысль, что из-за того, что философских идей много, то нужно их всех объединить. Представитель - Цицерон.

После того, как Греция была завоевана Римом, греческая философия стала римской. И когда утверждается христианство, тогда возникает вопрос связи древнегреческой языческой философии с единобожием, с Библией. Появляются философы, которые пытались связать древнегреческое и римское мировоззрение с Библией. Появляются апологеты, критикующие древнегреческие воззрения. Но среди них появляются и те, которые оценивали древнегреческую философию как учение о Боге (Аристотель, Платон, неоплатонизм писали о Боге). Такую концепцию развивал Филон Александрийский.

Лекция 8. Группа 6. (23.10.2020)

Тема: Средневековая философия.

Вопросы лекции:

1. Возникновение христианства и становление Средневековой философии;

2. Понятие Средневекового способа философствования. Его основные принципы и периоды развития;

3. Апологетика и патристика. Мировоззрение Аврелия Августина;

4. Схоластика. Первый период (Ансельм Кентерберийский; Пьер Абеляр; Иоанн Росцелин), период расцвета (Фома Аквинский) и поздний период (Вильям Оккам).

На прошлой лекции мы говорили о Римской Империи и о конце античности. К концу античной эпохи в Риме возникает новая религия -- христианство. Она складывается со 2 века, возникают христианские общины.

Говоря о Средневековой философии, стоит отметить, что она сопряжена с христианством.Для философии важны два момента: 1) конец античной цивилизации (426 год до н.э), падение Римской Империи и 2) зарождение христианской религии.

Известно, что христианство возникает в рамках Богом избранного народа (иудеев), которые населяли Палестину. Религией древних евреев был иудаизм (ныне это официальная религия государства Израиль). Иудаизм опирается на такие священные книга, как Ветхий завет. Он складывался в течение долгого времени: от 13 в. до н.э сначала в устной, потом письменной форме. В иудейской религии так же была священная книга, составленная в 5-4 веке до н.э. Она была переведена на греческий язык и получила название “Библия” (содержит множество фактов, научающих историй; объясняет природные и общественные явления; систематически выражала иудейскую доктрину, ее идеи. Здесь важно подчеркнуть, что иудаизм -- монотеистическая религия (один Бог). Природа человечества движется от политеистической к монотеистической религии. Связь монотеистической религии и иудаизма, а также политеистической религии греков произошла еще в рамках Римской Империи.

Впервые о христианах упоминает знаменитый римский историк Тацит, говоря о расправе над христианами в Риме, которых император Нерон (54-68 гг н.э.) обвинил в поджоге Риме, а позже выяснилось, что он сам поджег Рим.

Гонения на христиан продолжались порядка 2-х веков, но император Константин I в 4 веке сделал христианство официальной религией во всей Римской Империи. Во времена поздней империи христиан преследовали за то, что они ставили церковь выше государства, отказывались поклоняться императору как божеству (хотя в Риме император причислялся к божеству), не хотели принимать государственную религиозную мифологию (язычество), которая противоречила христианским ценностям.

Самое раннее христианство, это очень важно, это еретическое движение в иудаизме. Некоторые еврейские пророки провозгласили пришествие спасителя еврейского народа, некого потомка, а то и сына Давида, царя -- Машиак (по-древнегречески это Иисус Христос). По мнению части евреев, спаситель уже приходил, но не был узнан и признан, а был жестоко казнен, распят на кресте между двумя разбойниками, затем воскрес и вознесся на небо, чтобы скоро вернуться и вершить свой суд, разделив всех на праведников и грешников. Большинство не признало эту легенду, поверившие же в нее составили исток новой религии. Религия государства Израиль -- это иудаизм, но в Древнем Риме христианство возникает как еретическое течение в иудаизме. Христиане не отказались от Ветхого Завета, но дополнили его второй частью, так и не признанной праведными иудеями, Новым Заветом.

Таким образом, христианское учение состоит из 2-х частей: Ветхого и Нового Завета. Сохранив Ветхий Завет, христиане приняли его постулаты, начиная с шестидневного сотворения мира Богом и заканчивая пророками. Если говорить о Новом Завете, то он содержит четыре новых рассказа о жизни Христа (Евангелие от Матфея, Луки, Марка и Иоанна).

Император Константин Великий придает христианству статус официальной религии, в Риме в 391-392 гг императорским указом запрещены языческие культы. Так христианство превращается в доминирующую религию. В 325 году был созван первый Собор епископов христианской церкви, принявший обязательный для христиан символ веры. В 381 году -- второй Собор Константинопольский, где был дополнен и доработан символ веры.

Основные положения символа веры:

1. Бог един в трех ипостасях: Бог-отец, Бог-сын, Бог- Дух Святой;

2. Приписывается вера в грехопадение первых людей, воскрешение Христа, возвышение его на небо, воскресение Христа, в грядущий страшный суд, в награду в Раю для праведников и вечные муки в Аду для грешников.

Возникает проблема искупления грехов. Бог посылает своего сына в этот мир, чтобы тот, как человек принял смерть, тем самым искупив человеческие грехи, но главное, чтобы люди поверили в это. Первые люди согрешили, отведав яблоки с древа познания, за что Бог изгнал их из Рая и сделал смертными. Этот первородный грех пал на все человечество. Искупитель нужен для того, чтобы искупить этот грех. Люди не могут спастись благими поступками, тогда Бог посылает своего сына в образе человека для искупления людских грехов.

В ходе кристаллизации символа веры происходит раскол между католической и православной церковью. Православная церковь допускает, что Святой Дух исходит от Бога Отца, а католическая -- от Бога Отца и от Сына.

В 451 году окончательно закрепляется положение христианской религии в Римской Империи как официальной религии. Развитие христианства проходило на фоне усиливающегося варварства. Имеется в виду отношения церкви и языческой культуры античности. Монотеистическое мировоззрение становится господствующим и подчиняет себе философию и науку.