Своеобразие древнеиндийской философской мысли

Древняя Индия (далее ДИ) очень сильно отличается от Древнего Китая по организации. Можно сказать, что эволюция ДИ прошла три периода:

1. Ведийский период

2. Классический период

3. Индуистский период

Такой подход сохраняет свое значение. Индийская философия - одно из основных слагаемых мировой философии. Начало формирования философский мысли в Индии связано с ведийским периодом. Это связано с брахманизмом. Брахманизм основывался на ведах. Веды = знания. Веды представляла собой собрания древнеиндийких писаний (гимнов и т.д.). р

Веды состоят из 4 частей: ригведа, яджурведа, самаведа, атхарваведа. Заключительная часть вед - упанишады, содержащие трактаты религиозно - философского характера. Именно они имеют для философии первостепенное значение. В течение этого периода сформировалось 9 даршан (концепций):

1. «Санкхья»

2. «Ньяя»

3. «Йога»

4. «Миманса»

5. «Вайшешика»

6. «Веданта»

• 3 в классическом периоде: учение Чарвака Локаята, Джайнизм и Буддизм

Столько школ и казалось, что мы должны каждую по-отдельности разбирать. А потом все-таки получилось так, что возникла мысль: а может есть единство в рамках индийской философии? Есть такая книга индийских авторов (назвал их имена, но это невозможно понять) “Индийская философия”. Там есть очень важный момент, который говорит об общих особенностях индийской философии:

“Четыре благородные истины, составляющие сущность просветления Будды, обобщают и выражают собой те взгляды, которые в известном смысле действительно присущи каждой школе индийской философии, а именно: есть страдание, есть причина страдания, есть возможность прекращения страданий, есть путь к прекращению страданий”.

При всем разнообразии общая основа индийской философии связана с выделением этих аспектов, которые являются общими для всех индийских школ. Вкратце эту общность можно назвать общностью моральных и спиритуалистических взглядов. Философия возникают из душевной тревоги за существующий порядок. Философия стремится понять источник этого зла, истинную природу вселенной и смысл человеческой жизни с тем, чтобы отыскать способ полного уничтожения человеческих страданий.

Понятие риты очень важно для индийской философии. Рита - вера в вечный нравственный правопорядок. Господствует на протяжении всей истории индийской философии. Исключением, по их (авторов индийской книги - прим. ред.) мнению, является материалистическая школа чарвака. Всем школам все равно присуща вера в единый порядок.

Общая концепция кармы, которая тоже разделяется всеми системами. Закон кармы может рассматриваться как сохранение моральных ценностей. Он признаётся 6 ортодоксальными школами, а также джайнизстами и буддистами. Карма значит, что все поступки индивида, хорошие или плохие, вызывают соответствующие им последствия. Это помогает нам объяснить различия в судьбах людей. Закон кармы управляет не только жизнью и судьбой отдельных существ, но также и порядком и устройством физического мира.

Всё индийские системы, кроме чарвака, считают идею освобождения - высшей целью жизни. Так называемые нирвана или мокша. Нирвана и мокша могут трактоваться по - разному, но в целом эта идея свойственна индийской философии.

Важно, что помимо этих индийских школ, которые имеют разные идеи, есть ещё общность индийской философии. Почти все школы исповедует единые принципы и идеи. Возникает вопрос: почему так? Уже в ведах мы находим описание создания 4 варн (голова - брахманы, руки - кшатрии, бедра - вайшьи, ноги - шудры). Оказывается, индийское общество построено варновым образом: брахманы (высшее сословие), кшатрии (воины), вайшьи (ремесленники и земледельцы) и шудры (низшее сословие). И карма, и сансара приводят к тому, что индийскую философию часто обвиняют в пессимизме. Например, вы можете совершать хорошие действия в этой жизни, но не факт, что вы подниметесь выше, потому что ваши предки могли делать плохие вещи.

Очень важно требование знать миропорядок, чтобы следовать тем принципам, которые развивают эти школы. Индийская философия, в силу сохранения варнового строя, разрабатывает социальную структуру. Что развивали индусы? Не науку, не политику, а этику в религиозной форме, потому что Индия это политеистическая страна (много богов, терпимость и т.д.).

Есть четыре благородные истины:

1. Жизнь неизбежно несет за собой страдание, она не совершенна и не удовлетворительна

2. Страдания проистекают от наших желаний

3. Существует возможность освобождения от страдания

4. Существует состояние, в котором нет страдания (Нирвана)

Будда установил методы с помощью, которых человек может избавить себя от страданий, он указал 8 шагов, которые ведут к освобождению:

1. Праведное понимание

2. Правильные мысли и побуждения

3. Правильные слова, Будда предостерегал от пустых разговоров, брани, лжи

4. Праведное действия, которое начинается с соблюдения 5 правил (не убивать / не красть / не прелюбодействовать / не лгать / не опьяняться)

5. Праведный образ жизни

6. Праведное усилие. Постоянное стремление уничтожать вредные состояния

7. Праведная мысль

8. Праведное размышление, которое дисциплинирует мысль и ведет ее к успокоению