Вопросы по Шопенгауэру.

• Жизнь и творчество Шопенгауэр

• Теоретические источники философии Шопенгауэра

• Его сочинения “О четверояком корне закона достаточного основания”

• Основные идеи работы «Мир как воля и представление»

  • Мир – мое представление

  • Мир как воля

  • Искусство и этика философии Шопенгауэра

• Оценка творчества Шопенгауэра

Артур Шопенгауэр родился в 1788 в семье коммерсанта. Шопенгауэр отказался от занятий коммерцией, поступил учиться в Гёттингенский университет. Потом в 1813 году в Йенском университете защитил докторскую диссертацию «О четверояком корне достаточного основания», в котором были заложены методологические основы его будущего учения. Это был набросок его главной работы – «Мир как воля и представление». Потом он занимал должность доцента в Берлинском университете. Там были встречи с Гегелем, он назначал часы лекций в те же часы, что и лекции Гегеля, но вскоре проиграл в этой борьбе, так как студенты не стали ходить на его лекции. В 1831 в связи с чумой он уехал во Франкфурт на Майне, где в возрасте 72 лет он и умер. Первоначально его философия не принималась, но к концу жизни его философия получила достаточно широкое распространение.

Теоретические источники философии Шопенгауэра.

Здесь мы указываем на философские работы авторов, на которые опирался Шопенгауэр.

1. Философия Иммануила Канта. У Шопенгауэра есть работа «Критика философии Канта», где он признает великий ум Канта, но признает, что его критика может быть нелицеприятной и в каких-то моментах показывает, где Кант оказался поверхностен, но, с другой стороны, он говорит, что его философия вырастает из философии Канта как из своего ствола.

2. Философия Платона, а точнее, концепция идеи Платона.

3. Индийская философия, потому что некоторые идеи его философии были выражены в индийской философии.

Интересно следующее: в этот период времени для этой философии заметно возрастает роль человека, понимание человека. Например, в «Критике чистого разума» Кант как бы критикует познание, выдвигает субъекта на первое место. У Шопенгауэра весьма заметно, что речь не только о познании человека, а о месте человека в этом мире. Поэтому у Шопенгауэра субъект выступает не как гносеологический субъект, а как человек. Каждый человек что-то чувствует, страдает, знает, что он умрет. Могут быть оптимисты со светлым восприятием жизни, а есть люди, которые смотрят на мир и видят его несуразность, трагичность. Шопенгауэр является такой личностью, он обращает внимание именно на этот аспект.

Система выражения мироощущения.

Мир - абсурден. В нем человек человеку волк, все друг друга пожирают. Оптимизм (как это было свойственно Лейбницу, что мы живем в самом лучшем мире) насмешка над человечеством, над его невыносимыми страданиями. Поэтому по Шопенгауэру истинная философия может быть пессимистичной. Как, например, у Канта субъект просто гносеолог (критика гносеологии), то у Шопенгауэра это чувствующий и страдающий субъект. Но человек, в принципе, может быть и оптимистом, и пессимистом. Философия Шопенгауэр относится к числу пессимистического видения жизни.