- •Специфика философского знания
- •Многообразие школ и направлений. Проблема единства философского знания
- •Каково место философии в культуре человеческого общества
- •Проблемы Востока-Запада в истории философской мысли
- •Своеобразие древнеиндийской философской мысли
- •Своеобразие древнекитайской философии
- •Досократический (натуралистический) период в эволюции античной философии
- •Древняя Греция и философия
- •1. Политическая концепция Платона.
- •2. Политическая концепция Аристотеля.
- •Своеобразие философии Тита Лукреция Кара.
- •Стоицизм.
- •Скептики. Их этическая концепция.
- •5. Неоплатонизм.
- •6. Эклектизм
- •2 Вопрос: Понятие Средневекового способа философствования. Основные принципы и периоды его развития.
- •Доказательства бытия Бога
- •Все движется, все изменяется.
- •Спор об универсалиях
- •Концепция о двух истинах
- •Философия эпохи возрождения
- •Введение
- •Основные представители и их заслуги
- •Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт: проблемы метода научного исследования
- •Рене Декарт - основоположник философии нового времени
- •Проблема субстанции философии Нового времени
- •Полемика между сенсуализмом и реализмом в философии 17 века
- •Возникновение либерализма. Учение о правах человека, гражданском обществе и роли государства в философии 17 века
- •Философия эпохи просвещения. 18-й век.
- •Теоретические источники
- •Что сделали во Франции в эпоху просвещения?
- •Революция правосознания XVIII века
- •Роль этой философии
- •Декарт - Основоположник философии нового времени.
- •Вопросы по Шопенгауэру.
- •Теоретические источники философии Шопенгауэра.
- •Система выражения мироощущения.
- •Диссертация - сочинение «о четверояком законе достаточного основания».
- •Этика философии Шопенгауэра.
- •Философия Ницше
- •Критика христианства.
- •Идея сверхчеловека
- •Оценка философии Ницше
- •Философия Кьеркегора
- •Концепция Маха
- •Неопозитивизм
- •Баденская школа неокантианства.
- •1.Принцип свободы, но она существует в рамках определенного единства.
- •2.Принцип любви
- •3.Принцип Единства
- •Русская философия 19 - начало 20 века
- •«Русский космизм». Владимир Вернадский
- •4.Естественная и феноменологическая установка сознания людей. Понятие интенциональности. Феноменологическая и трансцендентальная редукция.
- •5. Эйдетическая редукция. Понятие ноэмы и ноэзиса.
- •6.Трансцендентальная философия и понятие интерсубъективности.
- •Феноменология Гуссерля как теоретический источник экзистенциализма и философской герменевтики
- •Понятие экзистенциализма
- •Мартин Хайдеггер – основные идеи книги «Бытие и время»
- •Философская герменевтика
- •Проблема взаимосвязи естественных и гуманитарных наук
- •Дискуссия о модерне и постмодерне
- •Теоретические источники постмодернизма. Социальная философия франкфуртской школы. Философская герменевтика Хайдеггера. Структурализм
- •Общая характеристика постмодернизма: критика разума, лингвистический поворот в философии, постструктуралистская критика власти
- •Основные идеи и установки постмодернизма
- •Основные представители постмодернизма
- •Критика постмодернизма. Юрген Хабермас “Модерн - незавершенный проект”
- •Проблема метода гуманитарных наук
- •Проблема языка
- •Принцип демаркации
- •Принцип истинного знания
- •Эволюционирует ли философия?
- •Проблемы онтологии в современной философии. Категория бытия в философии. Проблема бытия в свете лингвистического поворота философии.
- •3. Категория субстанции. Категория как субстанция. Развитие представлений о материи, о развитии философской мысли.
- •Категория движения.
- •Диалектика как учение о развитии
- •6. Постнеклассическая научная картина мира и концепция глобального универсального эволюционизма
- •7. Синергетический подход в познании и его мировоззренческое значение.
- •8. Концепция пространства и времени в науке и философии. Проблемы времени в творчестве Владимира Вернадского, Анри Бергсона и Ильи Романовича Пригожина.
- •1. Гносеология как структурная часть философского знания.
- •Социальная философия, структурная часть философского знания.
- •Системный подход к исследованию общества в философии к. Маркса.
- •Экономика и ее роль в жизни общества. Материализм в понимании общества и его истории. К. Маркс
- •Понятие общественного сознания.
- •Философский аспект исследования общественного сознания.
- •Структура общественного сознания.
- •Методологические подходы к исследованию общественного сознания:
- •Философия истории современной философии.
- •1.Марксистский подход к истории человечества.
- •1) Технологическая сторона
- •2) Социальная сторона
- •3) Идеологическая сторона, то есть совокупность идей представлений, то есть форма общественного сознания и т.Д.
- •Человечество перед лицом глобальных проблем
- •4 Часть:
- •Глобализация
Доказательства бытия Бога
Фома Аквинский исходит из того, что можно доказать людям, что Бог существует. А как это сделать?
Все движется, все изменяется.
Но ряд движений - что одно тело, двигаясь, порождает другое тело, нельзя продолжать до бесконечности. Ибо в таком случае не существовало бы первичного двигателя. И вот первичный двигатель говорит о том, что есть Бог. Наличие первичного двигатель является богом. Речь идет о движении.
Примерно такое же доказательство было и у Аристотеля. Бог он неподвижен. Но движение существовало в мире, потому что оно стремилось к миру. Ориентировалось на бога. Бог у Аристотеля неподвижен, но служил ориентацией. Стремление к богу, желание быть Богом порождало необходимость движения.
Причинная связь.
Фома Аквинский говорит о том, что всё в мире причинно обусловлено. Надо признать первую действующую причину, которой является Бог. Первая причина является Богом.
Отношения случайного и необходимого.
Здесь тоже нельзя идти до бесконечности. Случайное зависит от необходимого, которое имеет свою необходимость либо от иного, либо само в себе. В конце-концов выясняется, что существует первая необходимость - Бог.
От движения мы идем к Богу. Причина предполагает первую причину - Бога. необходимость и случайность - мы тоже должны сделать вывод о Боге.
Степень совершенства.
Или полезность, проявляемая во всей природе - это Бог. Другая сторона этого мира. Все кажущиеся бесполезным направляется к некой цели, имеет смысл. Следовательно существует разумное существо, которое направляет все естественные вещи к совершенству. Им и является Бог.
Целевое доказательство.
Проявляющееся во всей целесообразности. Всё направляется к цели и имеет смысл. Полезность. Следовательно существует разумное существо, которое направляет все вещи к цели. Им и является Бог.
Спор об универсалиях
Фома Аквинский говорит о том, что:
понятия были у Бога. Благодаря этому Бог создавал мир.
понятие есть у(в) каждой вещи .
они есть и в уме человека.
Такие взгляды Фомы Аквинского, которые характерны для эпохи схоластики.
После схоластики он уже серьезно отличается. Это уже 14 век. Здесь работает известный схоласт Уильям Оккам. Во первых, он номиналист. Разрабатывает эту концепцию. Засилье церковной власти по отношению к светской - это одна церковная теологическая концепция, которая проходит через всю историю философии. Но в этот период Уильям Оккам борется за то, что светская власть сыграла значительную роль в обществе. Противостояла церковной власти.
Концепция о двух истинах
В эпоху зрелой схоластики. В эпоху Фомы Аквинского появилась концепция двух истин. Но в поздний период схоластики она получает широкое распространение. Это значит, что теологическое представление о мире господствует. Им должна заниматься церковь. Оно признается. Но должна существовать отдельно философия и наука. Это означает конец средневековой философии. То есть философия дальше развивается, но идея того, что философия - служанка теологии, завершается. И эта идея заменяется концепцией о двух истинах. С 14 веком завершается эволюция средневековой философии.