6. Постнеклассическая научная картина мира и концепция глобального универсального эволюционизма

Развитие или эволюция науки проходит три стадии развития (эволюция науки, а не эволюция философии):

- Классическая картина мира (классическая революция в науке) – переход от аристотелевской картины мира к ньютоновской картине мира (Ньютон, Галилей), которая формируется в 17-18 веках.

- Вторая революция в науке, связанная с 19-20 веками – когда открылась возможность исследования микромира, появилась квантовая механика, возможность исследования космологических проблем, то есть перешли от макромира, который исследовали в ньютоновской картине мира, к картине мира, связанной с исследованием галактик, с космологией, исследованием квантовой механики. В этот период возникает генетика. Это неклассическая научная картина мира.

- Постнеклассическая картина мира, которая утверждается в 70-е годы 20 века. В этот период рождается концепция глобального универсального эволюционизма, то есть люди приходят к выводу, что не просто бытие существует в виде различных сущностей, а что оно эволюционирует, развивается.

В философии об этом заявил раньше Гегель, его учение диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Когда сравниваешь философию науки, там такие вещи происходят, что философия иногда открывает то, что потом становится результатом, началом исследования в науке. Еще Гегель заявил, что в данном случае открывается концепция глобального универсального эволюционизма.

Что такое концепция глобального универсального эволюционизма?

Гегель со своей концепцией развития был, но никто не принимал это, пока в науке не обнаружились следующие вещи: в 19 веке появилась концепция эволюционного развития Дарвина, появились идеологические концепции эволюции, социальные процессы. А в 70-е годы стало ясно, что и мир неорганической материи, который выражен космологией, галактикой, тоже эволюционирует. Тогда встал вопрос – это является основанием для утверждения, в каком мире мы живем. Мы живем в мире, который эволюционирует. Все процессы – космологические, биологические, химические, неорганические, социальные, эволюционируют, мир тоже эволюционирует. Мы приходим к концепции глобального универсального эволюционизма – если нам интересно, в каком мире мы живем, то ответ может быть такой. Это позиция не только философии, как это было связано с Гегелем, который еще в начале 19 века заявил, что мы эволюционируем, но и науки – наука пришла к этому: мы живем в эволюционирующем мире, и космология, и неорганические, и неживое, и живое вещество, и социальное эволюционирует. Все находится в процессе эволюции.

7. Синергетический подход в познании и его мировоззренческое значение.

Мировоззренческое значение синергетического подхода связано с тем, что он как раз обосновал эту концепцию глобального универсального эволюционизма. Речь идет о том, что:

Синергетика – учение о самоорганизации.

Вполне понятно, что процессы самоорганизации происходят в рамках живого существа, общественной жизни. Но возникает вопрос – неживая материя подчиняется этим процессам самоорганизации? Неорганическое – камни, кристаллы и все другое, оно тоже эволюционирует? Если оно эволюционирует, то каким образом?

Например, когда мы берем 19 век, то там проблематика в рамках физики – исследовалась термодинамика. В рамках термодинамики был открыт очень важный закон, связанный с энергией. Понятие энергии – очень важнейшее представление, которое значимо. Вот закон сохранения энергии – первый закон термодинамики. А второй закон термодинамики означает следующее, что в мире, в котором мы существуем и который мы разбираем, как существует проблема бытия, в мире постоянно имеет место деградация энергии.Выражается это принципом энтропии, растет энтропия, растет хаос, дезорганизация, диссипация энергии. Это закон современного мира, открытый и обоснованный наукой.

В связи с этим встал этот вопрос – с одной стороны, наука подошла и доказала, что существует второе начало термодинамики, идет процесс диссипации энергии, рассеивание энергии, дезорганизация, а с другой стороны, процессы в рамках живой материи, например, учение Дарвина, которое говорит об эволюции живого вещества. И социальные концепции говорят об эволюции обществ. Поэтому и возникло противоречие – как же существует бытие? Или закон дезорганизации и диссипации энергии действует, и следовательно, существует такой подход, а есть другой подход – как все это вместе соединить? Наука подошла к этому на рубеже к концу 70-ых годов, мы подошли к концепции глобального универсального эволюционизма. И помогла в этом плане синергетика, которая стала исследовать процессы неорганической материи, мертвой материи, и там обнаружила процессы самоорганизации. Тогда-то и стала, и выявилась это всеобщая связь, что мир эволюционирует, и в рамках неживой материи он тоже эволюционирует. Важную роль в этой концепции сыграло учение синергетики, автор учения Герман Хакен, немецкий ученый, синергетика – это концепция, которая была развита в 70-е годы, точно так же, как и концепция глобального универсального эволюционизма.

Постнеклассическая научная картина мира как раз и характеризуется концепцией глобального универсального эволюционизма, синергетическим подходом в познании. Синергетический подход как раз исследовал процессы неживой материи – химические процессы, создание лазера. Появлялся какой-то кооперативный и неожиданный эффект, при использовании дополнительной энергии появлялись процессы самоорганизации, на основе был сделан вывод, это было достаточно хорошо обосновано – было развито учение об открытых системах неживой природы. Если они обмениваются веществом и энергией с посторонней окружающей средой, если они используют достаточное количество энергии, то в этом случае появляются процессы самоорганизации. Следовательно, синергетический подход обосновывает концепцию глобального универсального эволюционизма, потому что до этого не было подтверждения. Например, Гегель, когда создавал концепцию диалектики как учения о всеобщей связи и развитии, он тоже говорил об активности материи, говорил о том, что является источником движения. Источником жизненности является противоречие, Гегель так отвечал в 19 веке. Мышление и природа, Гегель стоял на точке тождества бытия и мышления, но противоречивость бытия является источником движения, источником жизненности. В наше время концепция, именно междисциплинарное научное направление, которое связано с математикой, математическими формулами, обосновывает процессы самоорганизации в неживой природе, тем самым является основанием для концепции глобального универсального эволюционизма. Наиболее значимыми представителями синергетического подхода являются Герман Хакен (в ФРГ работает), Илья Пригожин (в Бельгии работает, он развивает концепции синергетики).