НАУКА И РАЦИОНАЛЬНАЯ КАРТИНА МИРА

В рамках современной культуры сложилась рациональная картина мира, основой которой являются наука, знание, истина.

Наука — это своеобразная система алгоритмов; это рациональная логическая деятельность, связанная с производством знания.

Знание есть отражение свойств предметов, явлений действитель­ ности, переработанное в категориях человеческого опыта. Находящееся «в принципиально переходном состоянии» (см., например, работу М. Ма­ мардашвили, представленную в Хрестоматии), знание не может быть ко­ нечным. Именно это имел в виду Сократ, говоря: «я знаю, что я ничего не знаю». Непрерывное развитие знания ведет ко все более углубленной спе­ циализации и не столько создает единое информационное пространство, сколько его разрушает. О будущем научного знания и его проблемах дают представление работы Э. Тоффлера, П. Флоренского, Д. Хоргана.

Знание стремится к объективности. По предмету и методу изучения разделяют:

•знание точное, при котором объектом познания становятся не ре­ альные предметы, а их идеальные заместители;

•знание естественнонаучное, исследующее мир природы;

•знание гуманитарное, изучающее мир человека как существа ис­ торического, социального, творческого. Гуманитарное знание эс­ тетически и нравственно окрашено (и, в силу этого,— субъектив­ но). В то же время, нельзя не отметить многомерности этого типа знания.

Высшая ценность для науки — истина, то есть такое знание, кото­ рое имеет смысл. По П. Флоренскому, истина — это сущее, подлинно существующее, то, что есть. Работа испанского философа X. Орте- га-и-Гассет дает представление об истине как центральной проблеме на­ учного поиска.

В своем становлении наука прошла несколько этапов. Проблемы, возникающие перед обществом в XX веке, все чаще носят глобальный ха­ рактер, и для их решения необходима интеграция знаний. На этом этапе

наука выступает как социокультурный институт, обладающий властными полномочиями. Но зададимся вопросом: всесильна ли наука? И вот уже складывается миф о всемогуществе науки, которая способна решать все возникающие в обществе экономические и социальные проблемы. В рамках этого мифа рациональное мышление должно быть доминантным, а реали­ стический тип личности — востребованным. «Телесный», материальный че­ ловек, требующий от науки комфорта и благополучия, приходит на смену религиозному человеку традиционной культуры. Работы И. Барбура, К. Юн­ га, X. Ортега-и-Гассет и других философов и теоретиков культуры XX века посвящены этическим проблемам современной науки.

Наука проще, чем религия и искусство, объясняет мир. Тексты Э. Кассирера, Н. Моисеева, помещенные в Хрестоматии, позволят вам вы­ строить собственное мнение на этот счет. Возможно, рациональная карти­ на мира — еще один миф, который, выполнив свое предназначение, осво­ бодит место иному видению действительности.