ЛЕКЦИЯ 6

мифа невысказанного — МИФОСА — к мифу объяс­ ненному, то есть ЛОГОСУ.

Одним и тем же термином логос греки обознача­ ли разного рода умения:

—> умение по существу говорить

-* умение аргументировать

—> умение вести диалог

—> умение слушать

Следствием развития и совершенствования всех этих умений становится появление в V-IV вв. до н. э. РИТОРИКИ.

Древние (Сократ) думали, что риторика — это сноровка, основанная на опыте человека и обычная в каждом деле, либо (Аристотель) способность находить возможные способы убеждения относительно каждо­ го данного предмета. А вот современный исследователь греческой культуры Михаил Гаспаров придерживается следующего мнения: напрасно считают, что это умение говорить то, чего на самом деле не думаешь. Это умение сказать свое чужими словами. Иначе говоря, речь идет о способности человека вносить новый смысл (мир «Я»)

Гаспаров Михаил

(род. 1935), совре­ менный теоретик

культуры, специа­

лист по классиче­ ской филологии и теории стиха.

Ахилл — герой древнегреческой ми­ фологии.

Стикс — в античной мифологии — река забвения.

Цицерон Марк Ту­ лий (106-43 до н. э.), римский

оратор и политик, автор книг «Об ора­ торе», «Брут», «Оратор».

в уже существующие артефакты (мир «МЫ») и о новых границах его интепретативных возможностей. Не слу­ чайно, древние полагали, что риторика выполняет три за­ дачи: docere, movere, delectare (мыслить, проявлять волю, чувствовать).

Известно, что греческий термин логос совершен­ но в одинаковой степени относится как к мышлению, так и к языку. А значит, мысль и слово, идея и образ для греков одно и то же. Слова, в греческом понима­ нии, должны быть зримо представляемы, «картинны», «скульптурны» (А. Лосев), и в то же время, очень мыс­ лительно насыщенны.

^Мышление, мысль, идея

ЛОГОС (слово)

^Язык, слово, образ

Для примера обратимся к мифу. Читая сюжет об Ахилле, мы воссоздаем его зрительный образ, немало­ важное место в котором представляет эпизод с окуна­ нием героя в воды священной реки Стикс. Теперь по­ нятно, как складывается афоризм «Ахиллесова пята», емко представляющий идею «уязвимости».

Догадка античной философии «эйдос» — идеи, образы, которые существуют в пространстве автономно от нас. Об этом писали Демокрит, Сократ, Аристотель, Платон: мысли управляют миром. А в XX веке Влади­ мир Вернадский будет говорить о существовании поми­ мо геосферы и биосферы — ноосферы, главным факто­ ром развития которой является разум человека, мысль.

Риторика как «практика говорения» легла в ос­ нову и ОРАТОРСКОГО ИСКУССТВА, и СОФИС­ ТИКИ. Известна формула Цицерона: оратор есть тот, кто любой вопрос изложит со знанием дела, стройно и изящно, с достоинством при исполнении. Так сочета­ ются в ораторстве канон-правило (то, что стройно) и искусство (то, что изящно). А софистика является искусством формальной логики, которой обучали

монии. И они же, особенно в лице Фалеса, а позднее и Пифагора, стали говорить об ИСТИНЕ, то есть су­ щем, поиски которой связывали с поиском первовещества. Говоря о воде (Фалес) или числе (Пифагор), мудрецы делали выводы о первоосновах человеческого существо­ вания. Как полагал Фалес, прежде чем познавать мир, на­ до познать самого себя.

Пифагор (VI в. до

н. э.), мудрец из Древней Греции, ос­

нователь «пифаго­

рейского союза».

реосмысленное слово позволяет каждому обрести «свой голос» в культуре.

Греческий логос, существующий в виде «эйдоса», неразрывно связывает человеческую мысль и слово, идею и образ. «Нельзя изречь свою мысль, не осмысляя свою речь»,— скажет позднее французский философ Луи Г. А. Бональд.

и* Логос как стремление к объяснению и пони­ манию мира и человека связан с поиском истины. Эти поиски позволяют философам античности перевести разговор из мифологического плана в план нравствен­ ных и эстетических представлений и сделать вывод о том, что Истина есть красота и благо.

Литература к теме:

1.Боннар А. Греческая цивилизация. Т. 1, 2, Ростов-на-Дону. 1994.

2.Гаспаров М Век семи мудрецов // Гаспа­ ров М. Занимательная Греция: Рассказы о древнегрече­ ской культуре. М., 1995.

3.Лосев А. Философия. Мифология. Культура.

М: 1991.

Бональд Луи Габ­ риель Амбруаз (1754-1840), фран­ цузский политиче­ ский деятель и фи­ лософ, взгляды ко­ торого получили на­ звание традициона­ лизма.