- •Часть I
- •Что такое эклектизм?
- •Типичная проблема
- •Факты и теория
- •Партикуляризм — горек он или сладок!
- •Обычный эклектизм
- •Попытки системного эклектизма
- •Возможен ли системный эклектизм!
- •Категорический императив для ученых
- •Пропагандирование продуктивной эклектики
- •Первое десятилетие
- •Второе десятилетие
- •Третье десятилетие
- •Четвертое десятилетие
- •Пятое десятилетие
- •Шестое десятилетие
- •Другой взгляд на проблему черт личности
- •Эвристический реализм
- •Конкретные исследования
- •Средние значения оценок ценностей для профессиональных женских групп
- •Значимые отклонения результатов опроса выпускников колледжа Веллесли от средних значений
- •Ковариация: религия и предрассудки
- •Корреляция между типами религиозной ориентации прихожан и различными шкалами измерения предрассудков
- •Средние значения выраженности предрассудков
- •Основные черты личности Дженни, определенные посредством двух методов
- •Человек как простое реактивное существо
- •Человек как реактивное существо, имеющее глубинные проявления
- •Человек как существо, находящееся в процессе становления
- •Гипотетичность и постоянство
- •Рационализм или иррационализм
- •Значение вышесказанного для теории
- •Статистическое и морфогенетическое
- •Недостатки «метода поваренной книги»
- •Морфогенетические техники
- •Творческая фантазия психолога и области ее применения
- •Переходный период
- •Морфогенезис и личность
- •Другие области применения фантазии
- •Построение теории
- •Системный плюрализм
- •Общественная значимость
- •Часть II личностные детерминанты развития
- •Терапия: методы общие и специфические
- •Общая ориентация
- •Роль религиозного консультанта
- •Психиатрия: преимуществе и недостатки
- •Другие науки о поведении
- •Две формы религиозного чувства
- •Определение ценностей
- •Тревога, порождающая надежду
- •Ценности и школа
- •Еще одно препятствие
- •Смысл ценности
- •Ценности и процесс обучения
- •Функциональная автономия
- •Влияние учителя
- •Многосторонность влияния
- •Природа кризиса
- •Апатия и тревога
- •Сферы проявления кризиса
- •Секс и семья
- •Пересмотр теории
- •Часть III предрассудки и личность
- •Аргумент в пользу социологического подхода
- •Аргумент в пользу личностного подхода
- •Конформизм
- •Авторитарная личность
- •Предварительные итоги
- •Религия и предрассудки
- •Изменения в личности
- •Предрассудки и личность
- •Определение и пространство предрассудка
- •Причины возникновения предрассудков
- •Психодинамика
- •Конформизм
- •Синдром жертвы
- •Ликвидация предрассудков
- •Что такое предрассудок!
- •Теологический аспект
- •Социокультурный аспект
- •Криволинейная зависимость
- •Описание исследования
- •Корреляции между показателями по субшкале внешней ориентации и склонностью к предрассудкам
- •Корреляции между показателями по шкале внешней-внутренней ориентации и склонностью к предрассудкам
- •Пересмотр подхода
- •Четыре типа религиозной ориентации
- •Процентное соотношение различных типов религиозности в каждой группе
- •Результаты пересмотра подхода
- •Результаты по субвыборкам
- •Корреляции между комбинированным показателем последовательной внешней и внутренней ориентации и склонностью к предрассудкам (тау Кендала)
- •Роль уровня образования
- •Часть IV. Личности
- •Человек и его достижения
- •Персоналистическая система
- •Некоторые конкретные применения
- •Персоналистика и психология самости
- •Влияние идей Штерна
- •Вечные загадки психологии
- •Взаимосвязь между психикой и телом
- •Позитивизм и феноменология
- •Осознание «я»
- •Свобода и детерминизм
- •Ассоциации
- •Индивидуальность
- •Объяснение парадоксов
- •Значение парадоксов Джеймса для современной психологии
- •Ранние психологические работы
- •Функционализм
- •Привычки
- •Мышление
- •Психология и образование
- •Социальная и политическая психология
- •Карл бюлер
- •Полемическо-эклектическое отступление
- •Избранные публикации Гордона в. Оллпорта
- •Библиография
- •Монографии
- •Методики
- •Статьи и рецензии
- •Содержание
Ранние психологические работы
Первые психологические работы Дьюи состояли из ряда статей, в которых он пытался предложить более полное понимание такого понятия как опыт. В «Андувер ревю» (Andover Review) в возрасте двадцати пяти лет он изложил принципы Новой Психологии, декларирующие использование лабораторных исследований в философии, опыт. Дьюи утверждал, что новая наука стремилась обращаться к опыту, не предпринимая «попыток диктовать этот опыт и говорить о том, каким он должен быть для того, чтобы соответствовать схоластической логике рассуждении» (1).
Хотя опыт, как он его понимал, это не просто сенсорные впечатления. Он отвергал сенсуализм так называемых эмпирических психологов, считая их разновидностью отжившего, деградировавшего антропоморфизма, того антропоморфизма, который рассматривал «простейшую форму наших чувств — ощущение — как универсальное основание жизни» (2)». Дьюи настаивал, что мы никогда не сможем объяснить опыт, ссылаясь на что-то иное. Ощущения не первичны по отношению к сознанию или знаниям, это просто следствие опыта. В полноте опыта, который является отправной точкой наших рассуждении, мы найдем взаимодействие субъекта и объекта (3). Предмет психологии — не просто субъективные состояния за вычетом объективного мира; поскольку целостность опыта содержит и субъект и объект, они не могут быть рассмотрены изолироу ванно друг от друга. И задача психологии — определить взаимоотношения субъекта и объекта в рамках сознания.
В этих рассуждениях можно заметить сильное влияние Гегеля. Дьюи назвал свою позицию «абсолютным идеализмом», а его критик Годжсон язвительно добавил, что если подобный трансцендентализм будет расцениваться как психология, Дьюи следует обозначить ее «психология человеческая и Божественная» (4).
«Психология», учебник Дьюи, увидевший свет в 1886 году, представляет собой такое же сочетание упадочного трансцендентализма и набирающего силу позитивизма. С одной стороны, его работа отражала идеи старой рациональной психологии души, с другой — возникающей сенсорной и реактивной психологии. Предпочитаемый метод — интроспекция. Ощущения важны, хотя и не являются единственным предметом рассмотрения. Почтительно воспроизводятся эксперименты Гельмгольца, Геринга, Фолькманна, Штумпфа и Вундта. Привычка — о которой тоже шла речь, хотя и в общих чертах, — это результат успешных ассоциаций, которые при продолжительном повторении становятся симультанными. Описаны реактивные формирования, а также некоторые другие исходные понятия функциональной психологии. Имея в виду эти концепции, Бретт назвал учебник «первыми проблесками рассвета того завтра, которого так ждали американские колледжи» (5).
В то же время, психологические рассуждения Дьюи опирались на концепцию существования Души. Единство психической жизни должно быть объяснено, и он не видит другого способа достичь единства, кроме как через активность Я, определенную как «деятельность, направленную на синтетическое осмысление». Внимание, например, это «деятельность Я, по комбинированию элементов» (6). Апперцепция «организует мир знания, устанавливая связи между этим миром и самим человеком». Восемь лет спустя Дьюи будет рассматривать объединяющее Я как бесполезное излишество, объясняя единство психической жизни спецификой функционирования сознания, но в 1886 году он был весьма далек от этой позиции.