- •Часть I
- •Что такое эклектизм?
- •Типичная проблема
- •Факты и теория
- •Партикуляризм — горек он или сладок!
- •Обычный эклектизм
- •Попытки системного эклектизма
- •Возможен ли системный эклектизм!
- •Категорический императив для ученых
- •Пропагандирование продуктивной эклектики
- •Первое десятилетие
- •Второе десятилетие
- •Третье десятилетие
- •Четвертое десятилетие
- •Пятое десятилетие
- •Шестое десятилетие
- •Другой взгляд на проблему черт личности
- •Эвристический реализм
- •Конкретные исследования
- •Средние значения оценок ценностей для профессиональных женских групп
- •Значимые отклонения результатов опроса выпускников колледжа Веллесли от средних значений
- •Ковариация: религия и предрассудки
- •Корреляция между типами религиозной ориентации прихожан и различными шкалами измерения предрассудков
- •Средние значения выраженности предрассудков
- •Основные черты личности Дженни, определенные посредством двух методов
- •Человек как простое реактивное существо
- •Человек как реактивное существо, имеющее глубинные проявления
- •Человек как существо, находящееся в процессе становления
- •Гипотетичность и постоянство
- •Рационализм или иррационализм
- •Значение вышесказанного для теории
- •Статистическое и морфогенетическое
- •Недостатки «метода поваренной книги»
- •Морфогенетические техники
- •Творческая фантазия психолога и области ее применения
- •Переходный период
- •Морфогенезис и личность
- •Другие области применения фантазии
- •Построение теории
- •Системный плюрализм
- •Общественная значимость
- •Часть II личностные детерминанты развития
- •Терапия: методы общие и специфические
- •Общая ориентация
- •Роль религиозного консультанта
- •Психиатрия: преимуществе и недостатки
- •Другие науки о поведении
- •Две формы религиозного чувства
- •Определение ценностей
- •Тревога, порождающая надежду
- •Ценности и школа
- •Еще одно препятствие
- •Смысл ценности
- •Ценности и процесс обучения
- •Функциональная автономия
- •Влияние учителя
- •Многосторонность влияния
- •Природа кризиса
- •Апатия и тревога
- •Сферы проявления кризиса
- •Секс и семья
- •Пересмотр теории
- •Часть III предрассудки и личность
- •Аргумент в пользу социологического подхода
- •Аргумент в пользу личностного подхода
- •Конформизм
- •Авторитарная личность
- •Предварительные итоги
- •Религия и предрассудки
- •Изменения в личности
- •Предрассудки и личность
- •Определение и пространство предрассудка
- •Причины возникновения предрассудков
- •Психодинамика
- •Конформизм
- •Синдром жертвы
- •Ликвидация предрассудков
- •Что такое предрассудок!
- •Теологический аспект
- •Социокультурный аспект
- •Криволинейная зависимость
- •Описание исследования
- •Корреляции между показателями по субшкале внешней ориентации и склонностью к предрассудкам
- •Корреляции между показателями по шкале внешней-внутренней ориентации и склонностью к предрассудкам
- •Пересмотр подхода
- •Четыре типа религиозной ориентации
- •Процентное соотношение различных типов религиозности в каждой группе
- •Результаты пересмотра подхода
- •Результаты по субвыборкам
- •Корреляции между комбинированным показателем последовательной внешней и внутренней ориентации и склонностью к предрассудкам (тау Кендала)
- •Роль уровня образования
- •Часть IV. Личности
- •Человек и его достижения
- •Персоналистическая система
- •Некоторые конкретные применения
- •Персоналистика и психология самости
- •Влияние идей Штерна
- •Вечные загадки психологии
- •Взаимосвязь между психикой и телом
- •Позитивизм и феноменология
- •Осознание «я»
- •Свобода и детерминизм
- •Ассоциации
- •Индивидуальность
- •Объяснение парадоксов
- •Значение парадоксов Джеймса для современной психологии
- •Ранние психологические работы
- •Функционализм
- •Привычки
- •Мышление
- •Психология и образование
- •Социальная и политическая психология
- •Карл бюлер
- •Полемическо-эклектическое отступление
- •Избранные публикации Гордона в. Оллпорта
- •Библиография
- •Монографии
- •Методики
- •Статьи и рецензии
- •Содержание
Теологический аспект
А теперь мы обратимся к теологическому аспекту предрассудков. Хотя и не очень силен в этой области знания, все же рискну предположить следующее. Несмотря на то, что почти во всех теологических системах, есть призывы к братству, в то же время каждая из них содержит три доктрины, способные породить нетерпимость. В прошлом все три привели к предрассудкам, несправедливости, насилию и инквизиции. И даже сегодня эта опасность существует, хотя и в значительно меньшей степени.
Во-первых, я имею в виду доктрину апокалипсиса. Ригидное следование этой доктрине приводит к тому, что мы начинаем рассматривать все прочие религиозные и философские системы как угрозу человеческому спасению. Святой Августин утверждал, что там, где истина известна, у человека нет права на ошибку. В протестантской традиции ересь долгое время считалась самым страшным преступлением. Менно Симон (Меnnо Simons), интерпретировал призыв святого Павла «не судить о чем-либо раньше времени, пока не придет Господь Бог» следующим образом: «никто не может выносить приговор, если слово Божье не на его стороне».
Генеральный суд штата Массачусетc в 1647 году постановил: «Ни один иезуит, священнослужитель или церковник (как бы он себя ни назвал), посвященный в сан Папой Римским, с настоящего момента не может на-ходиться в Массачусетсе. Любой, кто вызывает подобные подозрения, должен быть заключен в тюрьму, а затем выслан за пределы штата. Если же он будет пойман во второй раз, он будет осужден на смертную казнь». Если бы этот закон не был отменен, 3200 католиков перешли бы на нелегальное положение (5).
Большинство современных теологов, конечно же, занимают менее жесткую позицию, фактически соглашаясь с епископом Лесли Ньюбиджином (Lesslie Newbigin), который писал: «Мы должны утверждать абсолютность и окончательность Христа и Его творений; но это не должно означать, что мы можем претендовать на их абсолютное и окончательное понимание» (6). Твердая вера в апокалипсис вполне совместима с некатегоричностью наших попыток интерпретировать эту веру. С практической точки зрения, такая терпимость не отличается от «пробности» («fallibilism») Чарльза Пирса (Charles Peirce) и Джона Дьюи, утверждавших, что наилучшее общество — это такое общество, которое остается открытым и поощряет своих членов к свободному поиску удовлетворяющих их истин.
В наши дни гонения людей вследствие догматических интерпретаций божественного апокалипсиса практически прекратились. Современные религиозные войны, все еще имеющие место (между мусульманами и индуистами, между протестантами и католиками) происходят главным образом из-за традиционной экономической и этнической враждебности, на которую просто навешивают удобные религиозные ярлыки.
Вторая теологическая предпосылка нетерпимости (также более распространенная в прошлом, чем в наши дни) — это доктрина избранности. Боевой клич крестовых походов, с нами Бог, само понятие избранных Богом, предрасполагают к гонениям и жестокости. Атеист проклят Богом, так же как и черные дети Хама. Святой Хризостом сказал евреям: «Бог ненавидит вас». Доктрина избранности с хирургической точностью отделяет тех, кто «внутри», от тех, кто «снаружи». Поскольку Бог любит только тех, кто «внутри», те, кто «снаружи», должны быть лишены всех привилегий, а еще лучше — уничтожены огнем и мечом.
Этот божественно обусловленный этноцентризм уже не так распространен; доминирует противоположное ему представление о вселенском. Похоже, последние примеры остаточных предрассудков, основанных на доктрине предопределения, мы можем обнаружить в Южной Африке и на нашем собственном Юге, где встречается теологическое оправдание того, что потомкам Хама позволяется работать только водовозами и дровосеками.
Третья и последняя теологическая предпосылка нетерпимости в на дни фактически исчезла. Я имею в виду доктрину теократии, то есть идею о том, что власть монарха дарована свыше, что гражданское правительство должно подчиняться церкви, что юридический кодекс (основанный, например, на десяти заповедях, как это было в ранней Новой Англии предначертан Богом. Ни одна теологическая идея не порождала столько гонений и страданий как в Старом, так и в Новом Свете, как различные варианты этой доктрины. Посредством контроля над гражданским правительством церковные прихоти, основанные на доктринах апокалипсиса избранности, могут быть трансформированы в непосредственные и жесткие санкции.
Теократия, как мы теперь знаем, исчезла вскоре после того, как нашей стране была принята первая поправка к Конституции, гарантировавшая религиозную свободу и отделение церкви от государства. Историки утверждают, что это событие является принципиальным вкладом Америки в мировую цивилизацию (7).
Я хочу сказать, что, несмотря на все призывы сочувствовать ближнему, теология сама по себе далека от идеала. Она провоцирует нетерпимость в мыслях, словах и действиях. И в то же время, этот специфический аспект предрассудков, столь отчетливо выраженный в прошлом, в наши дни ослабевает, и, видимо, его исчезновение предопределено.