- •Часть I
- •Что такое эклектизм?
- •Типичная проблема
- •Факты и теория
- •Партикуляризм — горек он или сладок!
- •Обычный эклектизм
- •Попытки системного эклектизма
- •Возможен ли системный эклектизм!
- •Категорический императив для ученых
- •Пропагандирование продуктивной эклектики
- •Первое десятилетие
- •Второе десятилетие
- •Третье десятилетие
- •Четвертое десятилетие
- •Пятое десятилетие
- •Шестое десятилетие
- •Другой взгляд на проблему черт личности
- •Эвристический реализм
- •Конкретные исследования
- •Средние значения оценок ценностей для профессиональных женских групп
- •Значимые отклонения результатов опроса выпускников колледжа Веллесли от средних значений
- •Ковариация: религия и предрассудки
- •Корреляция между типами религиозной ориентации прихожан и различными шкалами измерения предрассудков
- •Средние значения выраженности предрассудков
- •Основные черты личности Дженни, определенные посредством двух методов
- •Человек как простое реактивное существо
- •Человек как реактивное существо, имеющее глубинные проявления
- •Человек как существо, находящееся в процессе становления
- •Гипотетичность и постоянство
- •Рационализм или иррационализм
- •Значение вышесказанного для теории
- •Статистическое и морфогенетическое
- •Недостатки «метода поваренной книги»
- •Морфогенетические техники
- •Творческая фантазия психолога и области ее применения
- •Переходный период
- •Морфогенезис и личность
- •Другие области применения фантазии
- •Построение теории
- •Системный плюрализм
- •Общественная значимость
- •Часть II личностные детерминанты развития
- •Терапия: методы общие и специфические
- •Общая ориентация
- •Роль религиозного консультанта
- •Психиатрия: преимуществе и недостатки
- •Другие науки о поведении
- •Две формы религиозного чувства
- •Определение ценностей
- •Тревога, порождающая надежду
- •Ценности и школа
- •Еще одно препятствие
- •Смысл ценности
- •Ценности и процесс обучения
- •Функциональная автономия
- •Влияние учителя
- •Многосторонность влияния
- •Природа кризиса
- •Апатия и тревога
- •Сферы проявления кризиса
- •Секс и семья
- •Пересмотр теории
- •Часть III предрассудки и личность
- •Аргумент в пользу социологического подхода
- •Аргумент в пользу личностного подхода
- •Конформизм
- •Авторитарная личность
- •Предварительные итоги
- •Религия и предрассудки
- •Изменения в личности
- •Предрассудки и личность
- •Определение и пространство предрассудка
- •Причины возникновения предрассудков
- •Психодинамика
- •Конформизм
- •Синдром жертвы
- •Ликвидация предрассудков
- •Что такое предрассудок!
- •Теологический аспект
- •Социокультурный аспект
- •Криволинейная зависимость
- •Описание исследования
- •Корреляции между показателями по субшкале внешней ориентации и склонностью к предрассудкам
- •Корреляции между показателями по шкале внешней-внутренней ориентации и склонностью к предрассудкам
- •Пересмотр подхода
- •Четыре типа религиозной ориентации
- •Процентное соотношение различных типов религиозности в каждой группе
- •Результаты пересмотра подхода
- •Результаты по субвыборкам
- •Корреляции между комбинированным показателем последовательной внешней и внутренней ориентации и склонностью к предрассудкам (тау Кендала)
- •Роль уровня образования
- •Часть IV. Личности
- •Человек и его достижения
- •Персоналистическая система
- •Некоторые конкретные применения
- •Персоналистика и психология самости
- •Влияние идей Штерна
- •Вечные загадки психологии
- •Взаимосвязь между психикой и телом
- •Позитивизм и феноменология
- •Осознание «я»
- •Свобода и детерминизм
- •Ассоциации
- •Индивидуальность
- •Объяснение парадоксов
- •Значение парадоксов Джеймса для современной психологии
- •Ранние психологические работы
- •Функционализм
- •Привычки
- •Мышление
- •Психология и образование
- •Социальная и политическая психология
- •Карл бюлер
- •Полемическо-эклектическое отступление
- •Избранные публикации Гордона в. Оллпорта
- •Библиография
- •Монографии
- •Методики
- •Статьи и рецензии
- •Содержание
Позитивизм и феноменология
Джон Дьюи доказывал, что тенденция к естественнонаучности в рассуждениях Джеймса и большая часть написанных им работ, отчетливо указывают на его приверженность к биологическому и ситуационному бихевиоризму (4). Также и Эдман заявлял, что у Джеймса было «изначальное побуждение» рассматривать существование в терминах движения и знание в терминах операции (6). С другой стороны, Боринг настаивал, что Джеймс был сторонником феноменологического подхода (2). Дьюи и Эдман видели место Джеймса в стане приверженцев современного объективизма; Боринг помещал его там, где живут субъективисты. Hо в действительности, Джеймс перебирался от одного лагеря к другому, влекомый то собственной увлеченностью, то собственной убежденностью. Однако в своих позитивистских тенденциях, и это имеет принципиальное значение, он был ближе к Маху, нежели к Бриджмену, хотя и в большей степени походил на него.
Он восхищался неустанным поиском немецких эксперименталистов и пытался в некотором смысле подражать им. Строгость методов — вот идеал, к которому он стремился. Снова и снова в своих письмах он возвращался к этой теме:
«Чем успешнее мы сможем избежать теоретизирования на начальном этапе, тем лучше...«Факты» — вот то, чего мы хотим» (9,1, стр.250).
«Сейчас у меня есть желание, если это мне удастся, написать что-то серьезное, систематизированное и доказательное; с меня достаточно аморфного, популярного стиля...» (20, II, стр. 338).
«На самом деле, я просто ненавижу читать лекции, и эта работа заставляет меня публиковать еще одну книгу в том же образном и популярном стиле, в то время как я хотел бы излагать собственные мысли... более сжато, сухо и безлично» (20, II, стр. 583).
И если по вторникам, четвергам и субботам его взгляды были таковы, что давали Дьюи и Эдману полное право причислять его к убежденным сторонникам бихевиоризма и позитивизма, то в их правоте вполне обоснованно можно усомниться, читая те определенно феноменологические пассажи, которые выходили из-под его пера по понедельникам, средам, пятницам и воскресеньям.
«В наши дни многие, похоже, полагают, что любые выводы будут иметь большую научную ценность, если доказательства в их пользу будут основаны на подергивании лягушечьих лапок (в особенности, если предварительно открутить ей голову), и напротив, любая теория, подтвержденная чувствами человеческих существ (к тому же с головами на плечах), обязательно невежественна и подозрительна» (20, II , стр. 30).
«Самое интересное и ценное в человеке - это его идеалы и убеждения.»(12,стр.132).
«Индивидуальность проявляется в чувствах, и укромные уголки чувств — единственное место в мире, где мы можем уловить реальные факты в их становлении и непосредственно ощутить, как происходят события и как в действительности совершается эта работа» (11,стр. 501—502).
«Как только мы обратим наше внимание на сугубо личностные феномены как таковые, мы будем иметь дело с реальностью в полном смысле этого слова» (11, стр. 598).
С течением времени он все больше и больше отдалялся от позитивистского эмпиризма, который его изначально привлекал, и склонялся к той специфической форме субъективизма, названной им самим «радикальным эмпиризмом» (15) (1).
Радикальный эмпиризм никогда не был востребован современной психологией. Он мог бы послужить основой для американской феноменологической школы, но этого не произошло. Напротив, первооткрывателям» понятий цели и содержания опыта стали Гуссерль и его немецкие кояле-ги, а их работы в нашей стране только недавно были положены в основание синтетической психофеноменологии (*2).
В чем суть радикального эмпиризма, и какие из его не принятых у нас положений могли бы иметь принципиальное значение для психологии? Это — гипотетическая теория знания, рассматривающая восприятие любого факта как гипотезу, которая должна быть проверена в ходе последующего опыта. Разница между феноменологией Джеймса и современным операционализмом отчетливо выражена Перри:
«Он (Джеймс) отличался от позитивистов тем, что утверждал, что ознакомление — это тоже знание. Кроме того, он настаивал, что и понятийное и операциональное знание зависят от ознакомительного знания. В большинстве случаев это наилучшее возможное знание, но оно, тем не менее, второе из наилучших. Понятия и операции лишь замещают непосредственную реальность, но они — вполне подходящие заместители, поскольку являются экспектациями этой непосредственной реальности. Понятия абстрагированы из опыта; или же, если они полностью конвенциональны, их смыслы (посредством апелляции к ассоциациям и устоявшимся значениям) могут определять содержание опыта. Операция может быть замещена любым конкретным объектом, когда это соответствует самому существованию объекта. Понятия и операции могут быть условно верифицированы на основе других понятий и операций; но их окончательная верификация имеет место только тогда, когда опыт соответствует ожиданиям, или когда то, что было задумано или предполагалось, непосредственно реализуется»(19,стр. 68).
Несмотря на все воодушевление, которое вызывал у Джеймса биологический и ситуационный бихевиоризм, к концу жизни он изменил свои взгляды на прямо противоположные. Вместо того чтобы утверждать, как это принято в бихевиоризме, что сознательный отчет имеет научную ценность только в том случае, если он сопоставим с объективированными и представленными операционально предположениями, он заявлял, что эксперимент или действие могут иметь ценность для науки, если они соответствуют тем ожиданиям, которые имели место в процессе эксперимента. Непосредственность — сущность психологической истины.