Описание исследования

Мы попытались использовать методику, которая бы более точно и широко измеряла предрассудки, чем это делалось ранее. И поскольку прямые методы измерения предрассудков (предлагающие конкретные группы в качестве их объекта) имеют, на наш взгляд, ряд принципиальных ограничений, мы решили применить некоторые сокращенные косвенные методы. Кроме того, мы хотели использовать улучшенную шкалу внешней — внутренней ориентации, обеспечивающую надежное измерение обеих тенденций в религиозной жизни личности.

Опросник, выясняющий отношение

к различным этническим группам

Эта шкала, предложенная Хардингом и Шуманом (Harding, Schuman (1), не опубликовано, см. также Schuman & Harding, 1963, 1964) представляет собой искусно сформулированный опросник, содержащий 12 антинегритянских, 11 антисемитских и 10 направленных против других этнических групп (азиатов, мексиканцев и пуэрториканцев) утверждений. Формулировки подобраны таким образом, чтобы избежать известной тенденции некоторых респондентов давать утвердительные ответы на любой вопрос.

Методика косвенного измерения

склонности к предрассудкам

Были сформулированы шесть утверждений, касающихся людей с больной психикой (Gilbert & Levinson, Custodial Mental Illness Ideology Scale (CMI), 1956). Пример: «Нам следует с сочувствием относиться к психически нездоровым людям, но мы не можем рассчитывать на то, что поймем их странное поведение». Предлагались следующие ответы: а) определенно не согласен, б) скорее не согласен, в) скорее согласен, г) определенно согласен.

Четыре утверждения соотносились с такой жизненной философией («философией джунглей»), которой присущи всеобщая подозрительность и недоверие. Пример: «Мир — это страшное место, а человек по природе своей жесток и опасен». Ответы: а) определенно не согласен, б) скорее не согласен, в) скорее согласен, г) определенно согласен».

Таблица 3

Корреляции между пятью методиками измерения склонности к предрассудкам

Антисемитизм		Нетерпимость к другим аут-группам	Философия джунглей	Oтношение к людям с больной психикой
Антинегритянские Антисемитские Нетерпимость к другим аут-группам философия джунглей	0,63	0,70 0.67	0,20 0,24 0,33	0,25 0,31 0,36 0,43

Примечание. N = 309.

Во всех случаях ответ, демонстрирующий наибольшую склонность к предрассудкам, оценивался в 5 баллов, наименьшую — в 1 балл. Отсутствие ответа оценивалось в 3 балла.

Из таблицы 3 мы видим, что хотя результаты косвенных измерений положительно коррелируют как между собой, так и с результатами прямых измерений, коэффициент корреляции недостаточно велик, чтобы можно было заменить косвенные методы прямыми. Большой коэффициет корреляции между показателями склонности к предрассудкам в отношении трех этнических групп еще раз доказывает тот факт, что этнические предрассудки являются широко генерализованной личностной чертой.

Методика измерения религиозной ориентации

Полное описание методики под названием «Религиозная ориентация» вы можете получить в Американском институте документации (2). В нем приводятся отдельные списки утверждений на внешнюю и внутреннюю, ориентацию, коэффициенты значимости для каждого из утверждений и обоснование их надежности. Во всех случаях 1 балл обозначает наибольшую выраженность внутренней ориентации, 5 баллов — наибольшую выраженность внешней ориентации. Хотя вполне возможно использовать все 20 утверждений как единую шкалу, что зачастую целесообразнее применять отдельно две субшкалы. Вот пример утверждения на внешнюю ориентацию: «Главное, что дает мне религия, это душевный комфорт во время печалей и несчастий». Ответы: а) совершенно не согласен,1; б) скорее не согласен, 2; в) скорее согласен, 4; г) совершенно согласен, 5. А вот пример утверждения из субшкалы на внутреннюю ориентацию: «Мои религиозные убеждения действительно определяют мою жизненную философию». Ответы: а) совершенно неверно, 5; б) скорее верно, 4; в) скорее верно, 2; г) совершенно верно, 1.

Выборка

Хотя наша выборка из шести групп прихожан и представляет ра личные религии и регионы страны, считать ее репрезентативной, тем -менее, нельзя. Аспиранты, участники семинара, опросили 309 человек, составляющих следующие группы (субвыборки): группа A, N=94, католики (штат Массачусетс), группа В, N=55, лютеране (штат Нью-Йорк), группа С, N=44, назареи (штат Северная Каролина), группа D, N=53, просвитериане (штат Пенсильвания), группа Е, N=35, методисты (штат Теннесси), группа F, N=28, баптисты (штат Массачусетс).

Мы промаркировали эти группы в алфавитном порядке, поскольку столь малые субвыборки не предоставляют возможности для валидных обобщений, касающихся специфики вероисповедания в целом. Все испытуемые были поставлены в известность о том, что в исследовании они будут выступать в качестве представителя своей религиозной группы, и, возможно, этот факт в некоторой степени обусловил «прорелигиозную» установку.

Предварительные результаты

Если мы объединим все исследованные нами случаи с целью получить корреляции между религиозной ориентацией и склонности к предрассудкам, мы обнаружим следующий факт. Хотя в целом полученные результаты будут соответствовать тому, что мы ожидали, они гораздо менее впечатляющи, чем те, что были получены в других исследованиях, и особенно в исследовании Уилсона.

Корреляции с субшкалой внешней ориентации

Поскольку Уилсон использовал шкалу внешней ориентации, сходную с той, что применяли мы, таблица 4, которую мы предлагаем вашему вниманию, представляет собой корреляции показателей по этой субшкале с показателями по различным методикам изучения предрассудков. Если в исследовании Уилсона корреляции между показателями внешней религиозной ориентации и антисемитизмом составляют 0,65, то в нашей работе этот коэффициент снижается до 0,21. Причина до некоторой степени, несомненно, кроется в тех особенностях примененного Уилсоном метода, речь о которых шла выше.

Таблица 4