Психодинамика

Каким бы образом ни был приобретен предрассудок, он коренится в личности, поскольку способствует удовлетворению определенных базовых потребностей или реализации стремлений. Он работает на личность и может являться центральным фактором его жизненной организации.

Потребность в категоризации. Все смертные нуждаются в простых жизненных понятиях. У каждого из нас существует представление о школьных учителях, докторах, слепых, русских и т. д. как о членах определенной однородной группы. Все азиаты, как нам кажется, таинственны (хотя на самом деле отнюдь не все они таковы), все сорняки мы считаем несъедобными (хотя в действительности многие из них вполне пригодны в пищу). Таким образом, наше мышление, по-видимому, руководствуются принципом наименьшего усилия. Если я отвергаю всех иностранцев (включая Организацию Объединенных Наций), я упрощаю свое существование, поскольку ухожу от большого ряда проблем в сфере международных отношений. Если я говорю: «Все негры — невежды», я избавляюсь от четырнадцати миллионов человек. Если я добавляю: «Католики знают только то, что им говорит священник», я ликвидирую еще cорок миллионов. Профсоюзы я изничтожаю, назвав их «пиратами». Интеллектуалы — просто «длинноволосые коммунисты». И так далее. Моя жизнь заметно упрощается, когда я использую такие стереотипные отрицания. С помощью аверсивных категорий я избавляюсь от болезненной необходимости общаться с человеком как с личностью. Таким образом, предрассудки — это экономный способ мышления, и именно в этом кроется причина их столь широкой распространенности.

Тревожность и потребность в безопасности. Основной механизм, запускающий актуализацию предрассудка, — это восприятие угрозы собственной безопасности и статусу. Каждый из нас опасается за свою pаботу, за свой дом, и особенно за свой престиж. Американская культура ненормально соревновательна, и все мы ужасно боимся своих coперников. Люди, чье социальное положение ухудшается, в большей степени склонны демонстрировать всевозможные предрассудки, чем те, чья социальная позиция стабильна (5). В действительности, та ситуация, когда какое-либо из меньшинств реально угрожает нашему благополучию, благосостоянию или безопасности, довольно редка, однако мы, тем не менее воспринимаем его как причину наших проблем. Именно эту нашу тревожность обычно используют расисты. Проще простого внушить челоку, что он лучше, чем кто-то другой, и что этот другой должен «знать свое место», чтобы мы могли наслаждаться нашим чувством собственного превосходства.

Поиск козла отпущения. Когда что-то не ладится, очень удобно обвинить в своих неудачах кого-то другого. С библейских времен известно, что козел отпущения облегчит наше собственное чувство вины или неполноценности. Мы говорим, что именно евреи мешают нашему прогрессу, или что только миграция негров приводит к нехватке рабочих мест. Виновными в наших неудачах и лишениях мы можем считать «политиканов». Лишь немногие люди склонны обвинять самих себя, но и они быстро перенимают всеобщую экстрапунитивность.

Сексуальный конфликт. Особенно глубокий комплекс сокрыт в обвинении аут-групп (особенно негров) в аморальности. Многие белые находят негров сексуально привлекательными просто потому, что они запретный плод»; доказательством тому — существование смешанных браков. Поскольку слабость моральных устоев порицается, белый человек может вырваться из паутины своих желаний, фантазий и сопутствующего им чувства вины, проецируя их на негров, заявляя, что негры сексуально агрессивны и вообще насильники по сути своей. В Германии Гитлер обвинял во всех видах сексуальной распущенности евреев; в Соединенных Штатах таким защитным щитом для чьих-то пугающих импульсов, исходящих от Ид, являются негры.

Авторитарный стиль. Чтобы суммировать эти и другие схожие эмоциональные потребности, тенденции и особенности, составляющие психодинамику предрассудка, психологи сформулировали концепцию авторитарности (6). Суть этой концепции заключается в следующем. Стиль жизни личности неуверенной, тревожной, подавляющей свои сексуальные импульсы, страдающей от неразрешенного эдипова комплекса по отношению к своим родителям, склонной к проекции личности будет характеризоваться жесткостью, конвенциональностью, враждебностью по отношению к окружающим. И предрассудки являются неотъемлемой частью этого характерологического синдрома. Люди с подобным синдромом-— «функциональные фанатики», стилю жизни которых присущи враждебность, отвержение аут-групп и страх перед ними. Такие люди нуждаются в предрассудках и готовы последовать за демагогом, который направит всю эту латентную ненависть на определенную этническую мишень. .