Предрассудки и личность

Готовя к публикации сборник под названием «Негритянское население Америки: справочное издание», редактор решал проблему противостояния «социологизаторского» и «психологизаторского» подходов, доставляя возможность высказаться в отдельных статьях представителям обоих направлений. В данной работе рассматривается предрассудок как установка, а также анализируется ряд условий, при которых у личности происходит формирование такого рода установки.

В определенном смысле эта работа может оказаться полезной в плане обобщения тех предположений в области психологии предрассудков, которые я предлагал вниманию читателей в различных книгах и статьях, Я благодарен издателям того сборника (American Negro Reference Воok Р. Davis (ed.) за разрешение воспроизвести этот отрывок в данной книге

* * *

Мы рассмотрим предрассудок как индивидуальное психологическое образование. Чтобы понять всю сложность данного феномена, нужно обязательно обратить внимание на ситуативные и социальные факторы. Настоящая статья — одна из частей трилогии, читателю стоит посмотреть также «Предрассудок и ситуация» и «Предрассудок и общество», опубликованные в этом же сборнике.

Определение и пространство предрассудка

Любой предрассудок состоит из чувства эмоционального расположения или нерасположения, которое, в свою очередь, опирается на необоснованное суждение. Некоторые предрассудки могут быть предрассудками «за» — «предрассудками любви», пристрастиями (например, когда мы оцениваем нашу собственную группу), тогда как те предрассудки, которые вызывают наибольшую социальную озабоченность, это предрассудки «против» — «предрассудки ненависти», предубеждения.

Научное определение предубеждения таково: это необоснованное, негативное представление о других. На бытовом языке это звучит так предрассудок — это суждение о чем-то, чего вы не понимаете. Какое бы из определений мы выбрали, в каждом из них идет речь о неадекватном знании и неверном суждении как содержании предрассудка. Если ж это не так, мы имеем дело с обоснованной антипатией, но не с предрассудком. Если криминальная банда угрожает моей безопасности, мой страх перед ними и моя ненависть к ним — не предрассудок; но если я утверждаю, что нельзя доверять ни одному из тех, кто когда-либо был осужден, я чрезмерно обобщаю ситуацию и таким образом демонстрирую свой предрассудок. Примеров — море. Студент Оксфорда говорит: «Я презираю всех американцев, никогда не встречал хотя бы одного, кто был бы мне симпатичен», «Каждый еврей надует вас, если ему представится такая возможность», «Негры ужасно агрессивны, у них всегда бритва в кармане», «Все пуэрториканцы — невежды».

Нужно добавить, что подобные чрезмерно обобщенные необоснованные суждения являются предрассудками только в том случае, если они не изменяются, когда человек узнает об этой группе что-то новое. Человек (например, ребенок) может иметь неверное представление о неграх, евреях, пуэрториканцах, но если он изменяет свое мнение, когда новые факты не согласуются с этим его мнением, то это не предрассудок, а просто оперирование неверной информацией. Предрассудки — это негибкие, ригидные и ошибочные обобщения относительно групп людей.

Дискриминации и предрассудок. Хотя дискриминация всегда основана на предрассудках, эти два явления не идентичны друг другу. Дискриминация предполагает отрицание естественных, или юридических прав людей на основании их принадлежности к некоторым, не пользующимся благосклонностью группам. Множество людей демонстрируют дискриминирующее поведение автоматически (например, посещая заведения «только для белых»), не будучи подвержены предрассудкам; а те, кому присущи предрассудки чувствуют иррациональное отвращение, но стараются вести себя нейтрально. Дискриминация усиливает предрассудки, а предрассудки обеспечивают рационализированную основу для дискриминации. Главное отличие этих двух феноменов — в способе борьба с ними. Искоренить дискриминацию можно с помощью юридических санкций или непосредственных изменений социальных обычаев, тогда как справляться с предрассудками следует посредством изменения установок и соответствующего образования. Наиболее здравая на сегодняшний день предпосылка заключается в том, что если мы ликвидируем дискриминацию, то — поскольку люди будут общаться друг с другом на равных - установки, вероятно, изменятся, возможно даже быстрее, чем посредством длительных проповедей и обучению терпимости.

Всеобщность предрассудка. Некоторые люди имеют предубеждение только против одной какой-то группы, однако в большинстве случаев мы можем быть уверены, что если человек проявляет нетерпимость по отношению к какой-то одной национальности, расе, религии, то он, видимо» будет так же нетерпим по отношению ко всем аут-группам. Он чувствует себя в безопасности только в тесных границах своего привычного круга. Этот факт убедительно доказывает, что склонность к предрассудкам — это черта характера.

Насколько распространены предрассудки? Исследования показывают, что около 80 процентов американцев имеют этнические предрассудки того или иного типа разной степени выраженности. Только 20 процентов, по выражению Ганди, «равнорасположенны», то есть совершенно демократичны в своих установках (1). Но, несмотря на распространенность этнических предрассудков, есть повод утверждать, что в США их количество год от года уменьшается. Приведем лишь один пример. Hacелению был задан следующий вопрос: «Думаете ли вы, что негры так же умны, как и белые — т. е. смогли бы они добиться успеха, если бы получали такое же образование и воспитание, как и белые?» В 1946 году «да» ответили 60% белых северян, а в 1956 — уже 82%. У белых южан за то же десятилетие процент положительных ответов увеличился с 33 до 59% (2).