Глава VIII философия мышления

1. Интеллектуально-чувственное созерцание Ощущения, восприятия, представления

Исходным чувственным образом, самым элементарным фактом сознания являются ощущения, через которые устанавливается непосредственная связь субъекта с объективной реальностью. Ощущение — это отражение отдельных свойств, качеств предметов объективного мира, непосредственно воздействующих на органы чувств, элементарное, далее психологически неразложимое познавательное явление. «Самым первым и самым первоначальным является ощущение, а в нем неизбежно качество…» ¹. Это выражается и в речи; когда мы называем какое-либо ощущение, мы имеем в виду именно «качество, данное в ощущении»: красное, голубое, сладкое, пряное и т. п.

Органы чувств — это своего рода каналы или окна, открытые в мир, через которые постоянно вливаются колоссальные потоки внешних воздействий. При этом органы чувств осуществляют свою познавательную функцию с помощью определенной системы двигательных актов, вызываемых взаимодействием субъекта и объекта. Так, осязающая рука воспроизводит очертания объекта, активно ощупывая его, а глаз, наподобие ощупывающей руки, на расстоянии скользит по предмету в разных направлениях.

Различие внешних воздействий определяет и многообразие ощущений. Ощущения обладают широким спектром модальности: осязательные, зрительные, слуховые, вибрационные, температурные, обонятельные, вкусовые. Особый вид составляют ощущения процессов, происходящих во внутренней среде организма — органические ощущения, а также ощущения движения и положения органов тела — так называемая кинестезия, ощущения равновесия или статические ощущения.

В процессе эволюции жизни лишь для небольшого числа видов раздражителей выработались специфические органы чувств. Чувственный образ других свойств объективного мира — как, например, формы, величины, отдаленности предметов друг от

¹ Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 301.

281

друга и от наблюдателя и т. п.— возникает в процессе взаимодействия показаний различных органов чувств.

Какой бы предмет мы ни взяли, он обладает множеством самых разнообразных сторон и свойств. Возьмем, например, кусок сахара: он твердый, белый, сладкий, имеет определенную форму, объем и вес. Все эти свойства объединены в нечто одно. И мы воспринимаем и осмысливаем их не порознь, а как единое целое. Целостный образ, отражающий непосредственно воздействующие на органы чувств предметы, их свойства и отношения, есть восприятие. Оно есть уже более высокая ступень познания и существенно отличается от ощущений. Восприятие — это уже мыслящее живое созерцание; мы смотрим на вещи внешним, а видим внутренним взором. Глубина этой осмысленности зависит от уровня духовной культуры человека, его опыта.

Представление — это высшая форма чувственного отражения в виде образного знания о непосредственно не воспринимаемых нами объектах. Физиологическим условием, обеспечивающим существование представлений, является сохранение следов прошлых воздействий и их актуализация в данный момент. Эта функция, обеспечивающая непрерывность и преемственность познавательной деятельности, именуется памятью, без которой было бы невозможно узнавание»: «…так называемое припоминание в собственном смысле слова есть отнесение образа к созерцанию, и притом в качестве подведения непосредственного единичного созерцания под то, что по своей форме является всеобщим, под представление, имеющее то же самое содержание…» ¹. Представление может быть и простым воспроизведением «следов» прошлых воздействий, оживлением ощущений и восприятий. Однако по большей части оно является обобщающим синтезом многих чувственных впечатлений. Представление, по словам И. М. Сеченова, есть умственная форма, несравненно более богатая содержанием, чем предшествующая ступень, синтетическая форма, в которой совмещается все, что человек знает о предмете.

Образы, которыми оперирует сознание человека, не ограничиваются воспроизведением воспринятого. Человек может творчески комбинировать и относительно свободно создавать новые образы. Высшей формой представлений является продуктивное творческое воображение, фантазия. Представление стоит как бы на перепутье между чувственным и рациональным познанием. С одной стороны, это нечто конкретное, наглядное, сохраняющее в себе еще «трепещущую» жизнь объекта в его реальных связях. С другой — оно уже дальше от действитель-

¹ Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1977, т. 3, с. 284.

282

ности, чем непосредственное ее отражение в виде ощущении и восприятий. Оно дальше от действительности и в смысле неполноты своего содержания по сравнению с мышлением.