Отражение объективной реальности — основополагающий принцип познания

Прежде чем стать основополагающим принципом теории познания диалектического материализма, понятие отражения испытало в истории философии довольно бурную судьбу. Это связано с тем, что оно является сердцевиной основного вопроса философии. В зависимости от того, какую роль играло это понятие в обосновании знания, само оно получало различного рода материалистические и идеалистические интерпретации, обусловливая собой и последующее развертывание систем познавательной деятельности. Понятие отражения было выдвинуто еще мыслителями древности, которые уже тогда в его интерпретации четко разделились на материалистов и идеалистов. Если Демокрит, например, рассматривал познание как отражение, восприятие отторгающихся от вещей образов (эйдосов), то Платон, по существу, снимал идею отражения, сводя познание к воспоминаниям душой ее прежних впечатлений, когда она пре-

257

бывала в царстве чистой мысли и красоты. Материалисты нового времени истолковывали понятие отражения механистически: образы вещей в сознании человека уподоблялись либо восковым отпечаткам, либо зеркальному изображению. При этом отражение, как правило, толковалось в виде пассивного, созерцательного процесса. Несмотря на все недостатки и ограниченность механистического материализма, большая заслуга его представителей заключается в том, что они признавали наличие объективного мира независимо от сознания человека, рассматривая его как источник познавательной деятельности. Идеалисты всех времен избегали и избегают понятия отражения, истолковывая познание как процесс порождения субъектом системы понятий, категорий, идей из глубин сознания, духа, то есть как процесс самопорождения знания. В их интерпретации и объективный мир представал, следовательно, как порождение человеческого разума. В зависимости от истолкования понятия отражения мир рассматривался одними как познаваемый, а другими — как непознаваемый. Следует, однако, отметить, что, несмотря на общую ошибочную интерпретацию идеализмом природы человеческого познания, сильная его сторона заключалась в развитии творческой активности познающего субъекта, его духа, разума.

Обобщая все позитивное, что добыто философской мыслью в области гносеологии, марксизм поднял теорию познания на принципиально иной теоретический уровень, теснейшим образом связав ее с общественно-исторической практикой, диалектически истолковывая познавательную деятельность как социально детерминированную практически-преобразующую активность. «Все идеи извлечены из опыта, они — отражения действительности, верные или искаженные» ¹. Творчески развивая марксизм, В. И. Ленин в борьбе с идеалистами и разного рода ревизионистами разработал дальше диалектико-материалистический принцип отражения как краеугольный камень научной теории познания. На его основе он выработал научную теорию истины и практики в качестве основы, критерия и цели познания, что дало ему возможность углубить понимание творческой активности человека как субъекта познания. Не случайно эта теория носит название ленинской теории отражения.