- •Глава I. Что такое философия? 10
- •Глава II. История философии 35
- •Глава III. Материя: единство и многообразие форм проявления 69
- •Глава IV сознание: сущность и происхождение 95
- •Глава V связь и развитие — основные принципы диалектики 111
- •Глава VI основные категории и законы диалектики 136
- •Глава VII о сущности и смысле познания 180
- •Глава VIII философия мышления 197
- •Глава IX история социально-философской мысли 228
- •Глава X прир0да и общество 249
- •Глава XI экономическая сфера жизни общества: социально-философский аспект 259
- •Глава XII социальная сфера общественной жизни 280
- •Глава XIII политическая сфера жизни общества 289
- •Глава XIV социальное управление 301
- •Глава XV философское понимание человека 311
- •Глава XVI духовная сфера жизни общества 331
- •Глава XVII исторический прогресс и глобальные проблемы современности 393
- •К этимологии термина «философия»
- •Предмет философии
- •О природе философского знания
- •Проблема научности философии и ограниченность сциентизма
- •Язык и стиль философского мышления
- •Философия и ее человеческое измерение
- •Философия — теоретическая основа мировоззрения Мировоззрение: сущность и жизненный смысл
- •Основной вопрос философии. Материализм и идеализм
- •Партийность философии
- •Философия как общая методология Метод и методология. Теория и метод
- •Диалектика как теория и метод
- •Диалектика и метафизика
- •Глава II. История философии История домарксистской философии
- •Философия древних
- •Философия средневековья
- •Философия эпохи Возрождения
- •Европейская философия XVII–XVIII вв.
- •Немецкая классическая философия
- •Русская философия
- •Возникновение и развитие философии марксизма
- •Исторические условия возникновения марксизма
- •Теоретические источники философии марксизма
- •Сущность революционного переворота, совершенного марксизмом в философии
- •Творческий характер философии марксизма
- •Развитие философии марксизма в. И. Лениным
- •Зарубежная философия XX столетия
- •Неопозитивизм
- •Прагматизм
- •Экзистенциализм
- •Философская антропология
- •Персонализм и неотомизм
- •Новые течения в современной западной философии
- •Из истории становления категории «материя»
- •Диалектико-материалистическое понятие материи
- •Принцип материального единства мира
- •Современная наука о материальном единстве и многообразии мира
- •Принцип сохранении материи
- •2. Движение — способ существования материи Понятие движения. Единство материи и движения
- •Диалектика движения и покоя
- •Философские споры вокруг принципа единства материи и движения
- •Многообразие форм движения и их соотношение. Редукционизм: его необходимость и опасность
- •3. Пространство и время Общее понятие пространства и времени
- •Единство материи, движения, пространства и времени
- •О многомерности пространства
- •Диалектика конечного и бесконечного
- •Понятия бесконечного и безграничного в естествознании
- •Глава IV сознание: сущность и происхождение
- •Общее понятие о сознании Определение сознания
- •Сознание и мозг
- •Материальное и идеальное. Образ и предмет
- •Активность сознания
- •Структура сознания
- •Самосознание, рефлексия
- •Сознательное и бессознательное
- •2. От психики животных к сознанию человека Отражение как всеобщее свойство материи. Отражение и информация
- •О психике животных
- •Происхождение сознания
- •3. Сознание. Язык. Общение Обретение человеком дара речи
- •Язык — средство общения
- •Язык — орудие мысли. Единство языка и сознания
- •Знаковые системы
- •Понятие взаимодействия
- •2. Идея развития и принцип историзма Общее представление о развитии
- •Развитие и время
- •Принцип историзма в его общеметодологической интерпретации
- •Принцип историзма в его социальной интерпретации
- •3. Принцип причинности и объективная целесообразность Понятие причинности в его соотношении с принципами всеобщей связи и развития
- •Причинность и время
- •Причинность и взаимодействие
- •Виды причинно-следственных отношений
- •Детерминизм и индетерминизм
- •Объективная целесообразность
- •Причинность и развитие
- •4. Принцип системности Система, элемент, структура
- •Структура и функция, целое и часть
- •Генетическая причинность и системная корреляция
- •Соотношение принципа системности и принципа развития
- •Метафизические интерпретации системного подхода
- •5. Закон и закономерность Понятие закона
- •Закон и философский детерминизм
- •Классификация законов. Закон и закономерность
- •Глава VI основные категории и законы диалектики
- •1. О единстве и различии категорий и законов диалектики Категории — ступени и формы познания мира
- •Соотношение категорий и основных законов диалектики
- •2. Сущность и явление Понятие сущности и явления
- •Философские споры вокруг диалектики сущности и явления
- •Быть и казаться
- •Явление и сущность, внешнее и внутреннее
- •3. Единичное, особенное и общее Понятия единичного и общего
- •Диалектика единичного и общего
- •4. Необходимость и случайность Понятия необходимого и случайного
- •Необходимость и свобода
- •5. Возможность, действительность и вероятность Понятия возможности и действительности
- •Виды возможностей
- •Идея вероятности
- •6. Часть и целое. Система Историческое решение проблемы соотношения категорий «часть» и «целое»
- •Диалектика целого и части
- •Целое и система
- •7. Содержание и форма История становления категорий содержания и формы
- •Понятия содержания и формы
- •Диалектика содержания и формы
- •8. Качество, количество и мера Понятия качества, свойства и состояния
- •Понятие количества
- •Взаимный переход количественных и качественных изменений
- •9. Противоречие и гармония Единство противоположностей и противоречие
- •Основные типы противоречий
- •Противоречие как источник развития
- •10. Отрицание, преемственность и новации Отрицание как закономерный момент развития
- •Преемственность в развитии
- •Поступательный, прогрессивный, спиралевидный характер развития. Критерии прогресса
- •Отражение объективной реальности — основополагающий принцип познания
- •Единство и многообразие видов знания
- •О возможности познания: оптимизм, скептицизм, агностицизм
- •Субъект и объект познания
- •2. Практика — основа и цель познания о единстве теории и практики
- •Внутренняя логика развития знания
- •3. Что есть истина? Красота и ценность истины
- •Истина, заблуждение и ложь
- •Относительная и абсолютная истина
- •Конкретность истины
- •О критериях истинного знания
- •Глава VIII философия мышления
- •1. Интеллектуально-чувственное созерцание Ощущения, восприятия, представления
- •Познавательный смысл чувственных впечатлений
- •2. Мышление: сущность, уровни и формы Переход от ощущения к мысли
- •Особенности мышления
- •Единство чувственного и рационального
- •Основные формы мышления
- •О логичности мысли: логика диалектическая и формальная
- •3. Творческая активность человеческого духа Что такое творчество
- •Продуктивная сила воображения
- •Интуиция
- •Творчество и личность
- •4. О приемах и методах мышления
- •Анализ и синтез
- •Абстрагирование и идеализация
- •Обобщение и ограничение
- •Абстрактное и конкретное
- •Историческое и логическое
- •Аналогия
- •Моделирование
- •Формализация и математизация
- •5. Эмпирический и теоретический уровни научного познания Понятия эмпирического и теоретического
- •Постановка проблемы и исследовательская программа
- •Наблюдение и эксперимент
- •Роль приборов в научном исследовании
- •Его величество господин факт
- •Описание и объяснение
- •Гипотеза и ее роль в развитии научного знания
- •Теория как высшая форма целостного научного знания
- •О научном предвидении
- •Социально-философская мысль в России
- •Общая характеристика домарксистской социальной философии
- •2. Сущность материалистического понимания общества Формирование и предмет социальной философии марксизма
- •Взаимосвязь диалектического и исторического материализма
- •Развитие общества — закономерный исторический процесс
- •Объективное и субъективное в историческом процессе. Проблема социального детерминизма
- •Стихийное и сознательное в истории
- •3. Зарубежная социальная философия XX столетия
- •Философия истории
- •Франкфуртская школа неомарксизма
- •Эмпирическая социология
- •Социология структурно-функционального анализа
- •Кризис буржуазной социально-философской мысли
- •Глава X прир0да и общество
- •1. Взаимодействие общества и природы Возникновение общества
- •Природная среда — естественное условие жизни общества
- •Проблемы экологии
- •2. Демография: социально-философские проблемы Понятие демографической системы общества
- •Современная демографическая ситуация в мире
- •Глава XI экономическая сфера жизни общества: социально-философский аспект
- •1. Материальное производство: понятие и основные элементы Общая характеристика общественного производства
- •Потребности и интересы в системе материального производства
- •Производительные силы
- •2. Техника и научно-технический прогресс Понятие техники
- •Научно-технический прогресс: сущность и основные направления
- •3. Производственные отношения: сущность и структура Понятие производственных отношений
- •Диалектика производительных сил и производственных отношений
- •4. Общественно-экономическая формация Понятие общественно-экономической формации. Базис и надстройка
- •Понятие исторической эпохи
- •5. Социальная революция Понятие социальной революции
- •Типы социальных революций
- •Перестройка как особая форма революционного преобразования нашего общества
- •Глава XII социальная сфера общественной жизни
- •1. Классы и классовые отношения Общая характеристика социальной сферы общества
- •Возникновение классов и их основные характеристики. Ленинское определение классов
- •Классы и иные социальные группы общества
- •2. Нации и национальные отношения Род, племя, народность, нация
- •Национализм и интернационализм
- •Нации при социализме
- •3. Семья и быт Брак и семья
- •Сфера быта
- •Глава XIII политическая сфера жизни общества
- •1. Политика, государство, право Политика: содержание и функции
- •Государство: сущность и происхождение
- •Понятие права
- •Основные исторические типы государства и права
- •Формы правления и государственного устройства. Политический режим
- •2. Политическая система современного общества Политическая система буржуазного общества
- •Политическая система общества в переходный период от капитализма к социализму
- •Общенародное государство
- •Партия в политической системе советского общества
- •Развитие социалистической демократии
- •Демократия и дисциплина
- •Глава XIV социальное управление
- •1. Социальная информация и управление Общество и проблема управления
- •Понятие социальной информации
- •Понятие социального управления
- •Субъект и объект управления
- •2. Типы управления и их воздействие на социальное развитие Типы социального управления
- •Принципы социального управления при социализме
- •Управление как фактор социального развития
- •Глава XV философское понимание человека
- •1. Человек — личность — общество Общее понятие человека
- •Человек как биопсихосоциальное существо
- •Человек и среда его обитания: от Земли до космоса
- •Человек как личность
- •Личность коллектив, общество
- •2. Человек в потоке истории Конкретно-историческое понимание личности
- •Феномен отчуждения
- •Активизация человеческого фактора и гармоническое развитие личности
- •Глава XVI духовная сфера жизни общества
- •1. Общественное сознание: сущность и уровни Общественное сознание и его преобразовательная сила
- •Общественное и индивидуальное сознание
- •Обыденно-практический и теоретический уровни общественного сознания
- •Общественная психология и идеология
- •2. Политическое сознание Понятие политического сознания
- •Уровни политического сознания
- •Основные типы современного политического сознания
- •3. Правосознание Понятие правосознания
- •Правосознание в буржуазном и социалистическом обществах
- •4. Нравственное сознание Понятия нравственного сознания и морали
- •Нравственность и свобода воли как моральная категория
- •Структура нравственного сознания и категории морали
- •Исторические типы нравственного сознания и морали
- •5. Эстетическое сознание История становления эстетического сознания
- •Природа и функции эстетического сознания
- •Искусство: сущность и социальные функции
- •Специфика искусства. Искусство и наука
- •Искусство и философия
- •6. Религиозное сознание Религия, религиозное сознание и атеизм
- •Религиозное сознание: причины возникновения и устойчивости
- •Религия и философия
- •7. Научное осознание мира и мир науки Понятие науки
- •Социальные функции науки. Превращение ее в непосредственную производительную силу
- •Наука, философия и мировоззрение
- •8. Философия культуры Понятие культуры
- •Мир ценностей
- •Культура и природа
- •Культура и цивилизация
- •Культура и сознание
- •Проблема типологии культур
- •Глава XVII исторический прогресс и глобальные проблемы современности
- •1. Прогресс — исторически необходимое направление развития общества История развития идеи общественного прогресса
- •Марксистская концепция прогресса и проблема его критериев
- •Смысл истории и идеалы прогресса
- •2. Диалектика мирового развития в современную эпоху Специфика современной исторической ситуации
- •Диалектика развития социализма на современном этапе
- •Глобальные проблемы человечества и судьбы общественного прогресса
3. Зарубежная социальная философия XX столетия
Современная социально-философская мысль Запада, выступающая в форме теоретической социологии, представляет собой своеобразное проявление буржуазного общественного сознания второй половины XX в. Ныне она находится в состоянии непрерывного движения, поиска, стремления к
346
переменам и обновлениям. При этом для нее остается характерным сильное влияние неоконсервативных настроений.
Ныне существует большое число различных течений и школ буржуазной социологии; их пестрота и разнообразие с трудом поддаются единой унифицированной оценке. Среди наиболее влиятельных следует назвать социологические теории неофрейдизма (Э. Фромм, Д. Рисмен и другие), все более уступающие, однако, место концепциям технологического детерминизма (Т. Веблен, Дж. Бернхэм, Д. Белл, Дж. Гэлбрейт, О. Тофлер и другие), согласно которому техника — решающий фактор функционирования всех сфер жизни общества. Технократические иллюзии социологов особенно оживились в начале 80-х гг. с появлением такой отрасли знания, как информатика, а также прогрессом компьютерной техники и средств массовой коммуникации 1. Сторонники технологического детерминизма игнорируют реальные противоречия научно-технического прогресса в условиях капитализма. При этом они совершенно не принимают во внимание роли общественных отношений и их влияния на общественное развитие. Рассмотрим некоторые направления современной буржуазной социологии.
Философия истории
Центральный вопрос философии истории — вопрос о закономерностях общественного развития. В принципе современная западная философия истории неоднородна. Здесь присутствует и неокантианская традиция, и аналитическая, связанная с позитивизмом, и различные концепции исторического круговорота, исторической уникальности культур. Все они так или иначе пытались дать ответ на вопрос о том, как развивается история, каков ее смысл, определить предмет философии истории и в соответствии с ним разработать метод исторического познания.
Идущим еще от О. Конта и Г. Спенсера идеям позитивизма в подходе к объяснению исторического процесса были противопоставлены воззрения В. Дильтея, неокантианцев В. Виндельбанда, Г. Риккерта и других. Если позитивизм пытался представить историю по аналогии с естественными науками и таким образом поднять ее на уровень науки, то неокантианцы, напротив, увидели в ней нечто принципиально самобытное,
1 Наиболее последовательно эта тенденция представлена у американского социолога О. Тофлера, предложившего концепцию «цивилизации третьей волны». «Первая волна» — аграрная революция, связанная с переходом человечества к земледелию (10 тыс. лет назад); «вторая волна» — индустриальная революция, начавшаяся около трех столетий назад; «третья волна» вызвана глобальной информатизацией всего общества.
347
не поддающееся унификации с методами естественнонаучного познания. Дильтей резко противопоставляет мир природы и мир истории: природа внеисторичиа, социальная же и душевно-духовная реальность исторична. Если «науки о природе», с его точки зрения, имеют дело прежде всего с общим, закономерным, то «науки о духе» — лишь с единичным, уникальным. Отсюда история требует особого приема исследования, а именно проникновения с помощью понимающей способности разума в объект с целью постижения его душевно-духовной целостности. Аналогично Дильтею и Риккерт разрабатывал особый метод исторического познания, так называемый идиографический метод, целью которого являлось изображение объекта в его единственности и неповторимости.
Идея неповторимости исторических явлений, уникальности культурно-исторических событий в форме, отличной от неокантианцев, разрабатывается в другом направлении буржуазной философии истории — в концепциях исторического круговорота (или в теориях культурно-исторического типа). Главными представителями этого направления являются О. Шпенглер, А. Тойнби и П. Сорокин. При всем разнообразии их подходов и взглядов им свойственно то общее, что все они опираются на учение Дж. Вико, в свое время утверждавшего, что каждый народ, развиваясь, проходит три эпохи (божественную, героическую и человеческую), аналогичные периодам жизни человека — детству, юности и зрелости, после чего процесс развития увядает и идет по нисходящей, уступая место новому круговороту. В концепциях Тойнби, Сорокина и Шпенглера эта идея Вико преломляется в свете истории отдельных человеческих обществ, рассматриваемых в аспекте их неповторимых культур. Шпенглер, например, утверждает, что бессмысленно говорить о человечестве в целом и что надо изучать отдельные, глубоко отличные друг от друга индивидуальные культуры. Таких культур он насчитывает восемь: египетскую, индийскую, вавилонскую, китайскую, греко-римскую, византийско-арабскую, майя и русско-сибирскую. При этом он отождествляет культуру с жизнью биологического организма. Как и последний, все культуры проходят основные фазы своего развития: рождение и детство, молодость и зрелость, старость и «закат». На основе этой динамики Шпенглер выделяет два главных этапа в общем цикле развития культуры: этап восхождения, который он определяет как собственно культуру, и этап нисхождения, называемый им цивилизацией. В цивилизации происходит как бы окостенение органической жизни культуры. На этом этапе не может возникнуть ничего принципиально нового, процесс развития прекращается, наступает застой, ведущий в конце концов
348
к распаду. Философско-историческая концепция Шпенглера отмечена, по выражению Т. Манна, «свинцовым» фатализмом. Свое многостороннее развитие эта концепция получила в нашумевшей книге «Закат Европы».
П. Сорокин трактовал исторический процесс как цикличную смену типов культур, каждая из которых образует специфическую целостность. Эта целостность зиждется на философских представлениях о природе реальности и методах ее познания, то есть мировоззрений. В соответствии с этим Сорокин выделяет три основных типа культуры, которым соответствуют три формы истины: чувственная — с преобладанием непосредственно чувственного восприятия действительности; духовная (или интуитивная) — в ее основе интуитивный метод познания; рациональная — здесь осуществляется органическая комбинация двух первых и в ее основе лежит рациональное мышление. На основе того или иного мировоззрения происходит объединение социокультурных явлений (которые образуются путем интеграции структур значений) в социокультурные системы. Переход от одной социокультурной системы к другой рассматривается им как закономерный процесс социального изменения, поскольку доминирующее мировоззрение и обусловленные им основные принципы восприятия действительности постепенно исчерпывают свои возможности и заменяются другим мировоззрением. Процесс перехода от одного доминирующего мировоззрения к другому сопровождается радикальной трансформацией всех социальных институтов и норм. Этот процесс носит, согласно Сорокину, диалектический характер и определяет ритмическую периодичность (цикличность) социокультурных явлений. При этом Сорокин описывал процесс возникновения другого альтернативного мировоззрения как сопровождающийся длительными периодами всякого рода социокультурных кризисов, войн и других бедствий.
А. Тойнби, на которого сильное влияние оказал Шпенглер, также трактовал исторический процесс как круговорот локальных цивилизаций. Каждая цивилизация, по Тойнби, проходит уже известные нам стадии возникновения, роста, надлома и разложения. Поскольку эти процессы для каждой цивилизации оказываются одними и теми же, постольку он попытался на этой основе сформулировать эмпирические законы, которые позволяли бы предвидеть какие-то основополагающие жизненные события в обозримом будущем. Прогресс человечества Тойнби связывал с процессом его духовного совершенствования. Согласно основному тезису его концепции, истории всех цивилизаций не могут быть выстроены в единый ряд, ведущий к современному состоянию, а следовательно — стеблевидную схему
349
истории необходимо заменить древовидной, в которой цивилизации уподоблялись бы многочисленным ветвям гигантского дерева. В последние годы своей жизни Тойнби внимательно относился к реальным проблемам и процессам, происходящим в мире, выступал за идею мирного сосуществования и взаимопонимания между странами Запада и странами социализма. Современную буржуазную действительность он оценивал как находящуюся в состоянии кризиса, выход из которого возможен на путях духовного обновления, отказа от абсолютизации самодовлеющей ценности материальных вещей и возрождения гармонии между человеком и природой.
В принципе марксизм-ленинизм не отвергает факта своеобразия культур и цивилизаций. Но нельзя не замечать и того, что гипертрофирование этого факта подчас приводит к историческому релятивизму, игнорированию единой всемирной истории человечества и, кроме того, ставит под сомнение идею исторического прогресса. Нельзя не заметить того, что в рамках концепций философии истории сама по себе ценная идея о совершенствовании человечества во многом обесценивается тем, что односторонне сводится лишь к его духовному совершенствованию, его же материальная основа остается в забвении.