5. Закон и закономерность Понятие закона

Жизнь постоянно убеждает нас в том, что совершающиеся в мире процессы — это не буйство стихийных сил. У мироздания есть свой «кодекс» законов. Всюду мы наблюдаем совечный миру порядок: планеты движутся строго по своим орбитам, и, как ни длинна ночь, день непременно настанет, молодое старится и с неумолимой необходимостью уходит из жизни, а на смену ему нарождается новое. Не бывает так, чтобы из желудя вырос арбуз или клубника, а время вдруг потекло в обратную сторону и за весной последовала зима. Все в мире, начиная от движения физических полей, элементарных частиц, атомов, кристаллов и кончая гигантскими космическими системами, общественными событиями и царством духа, подчинено закономерностям.

Веками человек подмечал определенный порядок мироздания и повторяемость явлений, что наталкивало на мысль о существовании чего-то закономерного. Понятие закона — продукт зрелого мышления: оно сформировалось на поздней стадии развития человеческого общества, в период становления науки как системы знания.

Закон есть существенный, устойчивый, регулярный и необходимый тип связи между явлениями, взятый в своей обобщенной форме и скорректированный относительно типологиче-

185

ски классифицированных условий своего проявления. Законы как отношение сущности или между сущностями — это гаранты устойчивости, гармоничности и вместе с тем развития мира.

Будучи по своей форме (в виде формулировок) продуктами человеческого знания, по своему внутреннему содержанию законы выражают объективные процессы действительности. Познание законов и есть основная задача науки. Ученые находятся в постоянных поисках регулярности, порядка, устойчивых тенденций в явлениях, то есть закономерных связей. Власть человека над природой и историей измеряется объемом и глубиной знания и умения использовать их законы.

Закон и философский детерминизм

Понятие закона находится в тесной связи с детерминизмом в широком понимании, но не является тождественным ему. Если детерминизм говорит о всеобщей обусловленности явлений, то понятие закона выражает качественную устойчивость тех или иных повторяющихся связей, оценивая их не с точки зрения констатации и причинного (или системного) понимания, но с точки зрения их объективной необходимости и качественной регулярности. Сам по себе закон, характеризуя регулярность и необходимость связи, детерминацией не является, а выступает лишь мерой устойчивости (а значит, и повторяемости) детерминации. Понятие закона может не следовать за каузальными объяснениями, но предшествовать им. Так событие A может толковаться как причина события B только в сфере действия определенной совокупности уже известных нам законов природы. И вывести из факта события B предшествующее ему событие A можно только в том случае, если закон уже установил регулярность и необходимость такого рода связи. Закон, следовательно, не только мера качественной устойчивости связи, но и мера ее предсказуемости. Поэтому закон как выражение действия объективной необходимости и как мера предсказуемости событий может также рассматриваться в качестве особого вида детерминации: как детерминация будущим в отличие от причинной детерминации прошлым и системной, коррелятивной детерминации настоящим.

Однако это отнюдь не значит, что формулировки законов должны иметь причинную форму. Вспомним все математические формулы, отражающие закономерности количественных изменений в природе. Разве формула Эйнштейна о соотношении скорости и массы имеет вид причинной связи? Нет. В подавляющем большинстве случаев законы формулируются в виде какой-либо функциональной зависимости или классификационного соотношения, то есть в конечном счете закон по форме своего

186

выражения тяготеет к системной корреляции, а не генетической причинности. Даже законы причинности выражаются в виде функционального соответствия. Однако это не значит, что причинность отсутствует в тех связях, отражением которых являются коррелятивные формулировки законов.

Налицо диалектическое противоречие, которое смущало многие умы, видевшие в нем лишь противоречие формальное: с одной стороны, содержание категории закона формировалось в единстве с принципом причинности, а с другой — формулирование законов всегда осуществлялось в виде различного рода функциональных соответствий без всякого их причинного обоснования. Этот кажущийся парадокс и породил некогда (а именно в кризисные для принципа детерминизма моменты, например, в период бурного развития квантовой физики, когда многие сочувственно относились к индетерминизму) споры по поводу категории закона: каков статус законов, совечны ли они миру, имманентны ли ему, или же они «навязаны» со стороны какой-либо внешней и, может быть, идеальной силы?

Согласно религиозно-идеалистическим воззрениям, в мире все течет по заранее созданным богом путям, которые управляют всем, выполняя волю всевышнего. Существовала и даже существует поныне тенденция отождествлять законы мира с богом: и бог и законы управляют миром, или бог управляет миром через законы. Тем самым законы как бы олицетворяются, уподобляясь разумной, упорядочивающей силе бога, или, как иногда образно представляют себе, подобно ямщику, «держащему в руках вожжи всех событий Вселенной». С точки зрения объективного идеализма природные процессы подчинены определенным законам, представляющим собой разумные нематериальные отношения, а с точки зрения субъективного идеализма законы науки возникли лишь благодаря любви и привычке человеческого мышления к порядку. Однако в силу того, что миру как движущейся материи присущи свойства самодвижения и саморазвития, бесконечности в пространстве и времени, то есть в силу того, что мир есть самоуправляющаяся система, законы в ней являются ее внутренним, имманентным самопроявлением.

Итак, понятие закона вырастает как диалектическое совмещение принципа всеобщей связи явлений (в его причинном и системном виде) и принципа развития, рассмотренного уже не только с точки зрения объяснения прошедших событий, а и с точки зрения хотя и относительного, но все же прогнозирования будущих состояний. Закон помогает разобраться не только в связи явлений, но и в механизме образования нового, являющегося атрибутом постоянно развивающегося и обогащающегося мира.

187