- •Глава I. Что такое философия? 10
- •Глава II. История философии 35
- •Глава III. Материя: единство и многообразие форм проявления 69
- •Глава IV сознание: сущность и происхождение 95
- •Глава V связь и развитие — основные принципы диалектики 111
- •Глава VI основные категории и законы диалектики 136
- •Глава VII о сущности и смысле познания 180
- •Глава VIII философия мышления 197
- •Глава IX история социально-философской мысли 228
- •Глава X прир0да и общество 249
- •Глава XI экономическая сфера жизни общества: социально-философский аспект 259
- •Глава XII социальная сфера общественной жизни 280
- •Глава XIII политическая сфера жизни общества 289
- •Глава XIV социальное управление 301
- •Глава XV философское понимание человека 311
- •Глава XVI духовная сфера жизни общества 331
- •Глава XVII исторический прогресс и глобальные проблемы современности 393
- •К этимологии термина «философия»
- •Предмет философии
- •О природе философского знания
- •Проблема научности философии и ограниченность сциентизма
- •Язык и стиль философского мышления
- •Философия и ее человеческое измерение
- •Философия — теоретическая основа мировоззрения Мировоззрение: сущность и жизненный смысл
- •Основной вопрос философии. Материализм и идеализм
- •Партийность философии
- •Философия как общая методология Метод и методология. Теория и метод
- •Диалектика как теория и метод
- •Диалектика и метафизика
- •Глава II. История философии История домарксистской философии
- •Философия древних
- •Философия средневековья
- •Философия эпохи Возрождения
- •Европейская философия XVII–XVIII вв.
- •Немецкая классическая философия
- •Русская философия
- •Возникновение и развитие философии марксизма
- •Исторические условия возникновения марксизма
- •Теоретические источники философии марксизма
- •Сущность революционного переворота, совершенного марксизмом в философии
- •Творческий характер философии марксизма
- •Развитие философии марксизма в. И. Лениным
- •Зарубежная философия XX столетия
- •Неопозитивизм
- •Прагматизм
- •Экзистенциализм
- •Философская антропология
- •Персонализм и неотомизм
- •Новые течения в современной западной философии
- •Из истории становления категории «материя»
- •Диалектико-материалистическое понятие материи
- •Принцип материального единства мира
- •Современная наука о материальном единстве и многообразии мира
- •Принцип сохранении материи
- •2. Движение — способ существования материи Понятие движения. Единство материи и движения
- •Диалектика движения и покоя
- •Философские споры вокруг принципа единства материи и движения
- •Многообразие форм движения и их соотношение. Редукционизм: его необходимость и опасность
- •3. Пространство и время Общее понятие пространства и времени
- •Единство материи, движения, пространства и времени
- •О многомерности пространства
- •Диалектика конечного и бесконечного
- •Понятия бесконечного и безграничного в естествознании
- •Глава IV сознание: сущность и происхождение
- •Общее понятие о сознании Определение сознания
- •Сознание и мозг
- •Материальное и идеальное. Образ и предмет
- •Активность сознания
- •Структура сознания
- •Самосознание, рефлексия
- •Сознательное и бессознательное
- •2. От психики животных к сознанию человека Отражение как всеобщее свойство материи. Отражение и информация
- •О психике животных
- •Происхождение сознания
- •3. Сознание. Язык. Общение Обретение человеком дара речи
- •Язык — средство общения
- •Язык — орудие мысли. Единство языка и сознания
- •Знаковые системы
- •Понятие взаимодействия
- •2. Идея развития и принцип историзма Общее представление о развитии
- •Развитие и время
- •Принцип историзма в его общеметодологической интерпретации
- •Принцип историзма в его социальной интерпретации
- •3. Принцип причинности и объективная целесообразность Понятие причинности в его соотношении с принципами всеобщей связи и развития
- •Причинность и время
- •Причинность и взаимодействие
- •Виды причинно-следственных отношений
- •Детерминизм и индетерминизм
- •Объективная целесообразность
- •Причинность и развитие
- •4. Принцип системности Система, элемент, структура
- •Структура и функция, целое и часть
- •Генетическая причинность и системная корреляция
- •Соотношение принципа системности и принципа развития
- •Метафизические интерпретации системного подхода
- •5. Закон и закономерность Понятие закона
- •Закон и философский детерминизм
- •Классификация законов. Закон и закономерность
- •Глава VI основные категории и законы диалектики
- •1. О единстве и различии категорий и законов диалектики Категории — ступени и формы познания мира
- •Соотношение категорий и основных законов диалектики
- •2. Сущность и явление Понятие сущности и явления
- •Философские споры вокруг диалектики сущности и явления
- •Быть и казаться
- •Явление и сущность, внешнее и внутреннее
- •3. Единичное, особенное и общее Понятия единичного и общего
- •Диалектика единичного и общего
- •4. Необходимость и случайность Понятия необходимого и случайного
- •Необходимость и свобода
- •5. Возможность, действительность и вероятность Понятия возможности и действительности
- •Виды возможностей
- •Идея вероятности
- •6. Часть и целое. Система Историческое решение проблемы соотношения категорий «часть» и «целое»
- •Диалектика целого и части
- •Целое и система
- •7. Содержание и форма История становления категорий содержания и формы
- •Понятия содержания и формы
- •Диалектика содержания и формы
- •8. Качество, количество и мера Понятия качества, свойства и состояния
- •Понятие количества
- •Взаимный переход количественных и качественных изменений
- •9. Противоречие и гармония Единство противоположностей и противоречие
- •Основные типы противоречий
- •Противоречие как источник развития
- •10. Отрицание, преемственность и новации Отрицание как закономерный момент развития
- •Преемственность в развитии
- •Поступательный, прогрессивный, спиралевидный характер развития. Критерии прогресса
- •Отражение объективной реальности — основополагающий принцип познания
- •Единство и многообразие видов знания
- •О возможности познания: оптимизм, скептицизм, агностицизм
- •Субъект и объект познания
- •2. Практика — основа и цель познания о единстве теории и практики
- •Внутренняя логика развития знания
- •3. Что есть истина? Красота и ценность истины
- •Истина, заблуждение и ложь
- •Относительная и абсолютная истина
- •Конкретность истины
- •О критериях истинного знания
- •Глава VIII философия мышления
- •1. Интеллектуально-чувственное созерцание Ощущения, восприятия, представления
- •Познавательный смысл чувственных впечатлений
- •2. Мышление: сущность, уровни и формы Переход от ощущения к мысли
- •Особенности мышления
- •Единство чувственного и рационального
- •Основные формы мышления
- •О логичности мысли: логика диалектическая и формальная
- •3. Творческая активность человеческого духа Что такое творчество
- •Продуктивная сила воображения
- •Интуиция
- •Творчество и личность
- •4. О приемах и методах мышления
- •Анализ и синтез
- •Абстрагирование и идеализация
- •Обобщение и ограничение
- •Абстрактное и конкретное
- •Историческое и логическое
- •Аналогия
- •Моделирование
- •Формализация и математизация
- •5. Эмпирический и теоретический уровни научного познания Понятия эмпирического и теоретического
- •Постановка проблемы и исследовательская программа
- •Наблюдение и эксперимент
- •Роль приборов в научном исследовании
- •Его величество господин факт
- •Описание и объяснение
- •Гипотеза и ее роль в развитии научного знания
- •Теория как высшая форма целостного научного знания
- •О научном предвидении
- •Социально-философская мысль в России
- •Общая характеристика домарксистской социальной философии
- •2. Сущность материалистического понимания общества Формирование и предмет социальной философии марксизма
- •Взаимосвязь диалектического и исторического материализма
- •Развитие общества — закономерный исторический процесс
- •Объективное и субъективное в историческом процессе. Проблема социального детерминизма
- •Стихийное и сознательное в истории
- •3. Зарубежная социальная философия XX столетия
- •Философия истории
- •Франкфуртская школа неомарксизма
- •Эмпирическая социология
- •Социология структурно-функционального анализа
- •Кризис буржуазной социально-философской мысли
- •Глава X прир0да и общество
- •1. Взаимодействие общества и природы Возникновение общества
- •Природная среда — естественное условие жизни общества
- •Проблемы экологии
- •2. Демография: социально-философские проблемы Понятие демографической системы общества
- •Современная демографическая ситуация в мире
- •Глава XI экономическая сфера жизни общества: социально-философский аспект
- •1. Материальное производство: понятие и основные элементы Общая характеристика общественного производства
- •Потребности и интересы в системе материального производства
- •Производительные силы
- •2. Техника и научно-технический прогресс Понятие техники
- •Научно-технический прогресс: сущность и основные направления
- •3. Производственные отношения: сущность и структура Понятие производственных отношений
- •Диалектика производительных сил и производственных отношений
- •4. Общественно-экономическая формация Понятие общественно-экономической формации. Базис и надстройка
- •Понятие исторической эпохи
- •5. Социальная революция Понятие социальной революции
- •Типы социальных революций
- •Перестройка как особая форма революционного преобразования нашего общества
- •Глава XII социальная сфера общественной жизни
- •1. Классы и классовые отношения Общая характеристика социальной сферы общества
- •Возникновение классов и их основные характеристики. Ленинское определение классов
- •Классы и иные социальные группы общества
- •2. Нации и национальные отношения Род, племя, народность, нация
- •Национализм и интернационализм
- •Нации при социализме
- •3. Семья и быт Брак и семья
- •Сфера быта
- •Глава XIII политическая сфера жизни общества
- •1. Политика, государство, право Политика: содержание и функции
- •Государство: сущность и происхождение
- •Понятие права
- •Основные исторические типы государства и права
- •Формы правления и государственного устройства. Политический режим
- •2. Политическая система современного общества Политическая система буржуазного общества
- •Политическая система общества в переходный период от капитализма к социализму
- •Общенародное государство
- •Партия в политической системе советского общества
- •Развитие социалистической демократии
- •Демократия и дисциплина
- •Глава XIV социальное управление
- •1. Социальная информация и управление Общество и проблема управления
- •Понятие социальной информации
- •Понятие социального управления
- •Субъект и объект управления
- •2. Типы управления и их воздействие на социальное развитие Типы социального управления
- •Принципы социального управления при социализме
- •Управление как фактор социального развития
- •Глава XV философское понимание человека
- •1. Человек — личность — общество Общее понятие человека
- •Человек как биопсихосоциальное существо
- •Человек и среда его обитания: от Земли до космоса
- •Человек как личность
- •Личность коллектив, общество
- •2. Человек в потоке истории Конкретно-историческое понимание личности
- •Феномен отчуждения
- •Активизация человеческого фактора и гармоническое развитие личности
- •Глава XVI духовная сфера жизни общества
- •1. Общественное сознание: сущность и уровни Общественное сознание и его преобразовательная сила
- •Общественное и индивидуальное сознание
- •Обыденно-практический и теоретический уровни общественного сознания
- •Общественная психология и идеология
- •2. Политическое сознание Понятие политического сознания
- •Уровни политического сознания
- •Основные типы современного политического сознания
- •3. Правосознание Понятие правосознания
- •Правосознание в буржуазном и социалистическом обществах
- •4. Нравственное сознание Понятия нравственного сознания и морали
- •Нравственность и свобода воли как моральная категория
- •Структура нравственного сознания и категории морали
- •Исторические типы нравственного сознания и морали
- •5. Эстетическое сознание История становления эстетического сознания
- •Природа и функции эстетического сознания
- •Искусство: сущность и социальные функции
- •Специфика искусства. Искусство и наука
- •Искусство и философия
- •6. Религиозное сознание Религия, религиозное сознание и атеизм
- •Религиозное сознание: причины возникновения и устойчивости
- •Религия и философия
- •7. Научное осознание мира и мир науки Понятие науки
- •Социальные функции науки. Превращение ее в непосредственную производительную силу
- •Наука, философия и мировоззрение
- •8. Философия культуры Понятие культуры
- •Мир ценностей
- •Культура и природа
- •Культура и цивилизация
- •Культура и сознание
- •Проблема типологии культур
- •Глава XVII исторический прогресс и глобальные проблемы современности
- •1. Прогресс — исторически необходимое направление развития общества История развития идеи общественного прогресса
- •Марксистская концепция прогресса и проблема его критериев
- •Смысл истории и идеалы прогресса
- •2. Диалектика мирового развития в современную эпоху Специфика современной исторической ситуации
- •Диалектика развития социализма на современном этапе
- •Глобальные проблемы человечества и судьбы общественного прогресса
Диалектико-материалистическое понятие материи
Кризисная ситуация в естествознании и философии нашла свое разрешение в концепции диалектического материализма, пришедшего на смену материализму механистическому. Однако прежде чем мы обратимся к диалектико-материалистическому пониманию материи, укажем на одно чрезвычайно важное обстоятельство: в отличие от механистически мыслящих ученых-естествоиспытателей XVIII–XIX вв. в самой философии никогда не иссякала диалектическая струя, в которой наряду с дискретностью мира всегда подчеркивалась и его континуальность, о которой говорил еще Гераклит. Диалектическое понимание материи в общих чертах сложилось еще до кризиса в естествознании.
Преодоление кризиса в понимании материи требовало уточнения прежде всего самой категории материи в свете новых
99
данных естествознания, что было возможно только при условии ее сознательного диалектического осмысления. Нужно было освободить категорию материи от ее будто бы неразрывной связи с понятием вещества, а затем дать такое определение, которое подчеркивало бы лишь действительно универсальное содержание этой категории. Поэтому нелепо было бы добавлять к существующему «вещному» пониманию материи еще какие-то новые атрибуты, скажем, к материи как объективной реальности, существующей в виде тех или иных форм вещества, приплюсовывать электромагнитные, гравитационные и другие пока еще неизвестные поля. Если идти таким путем, то каждое новое фундаментальное открытие каких-то иных форм реальности всякий раз порождало бы кризисную мировоззренческую ситуацию: вновь и вновь раздавались бы голоса о крушении материализма, вновь и вновь требовалось бы присоединять к определению материи новую ее разновидность, что неизбежно обрело бы характер «дурной» бесконечности.
Опровергая такое неверное с диалектической точки зрения привязывание определения материи к физическим видам ее существования, Ленин говорил, что это, конечно, «сплошной вздор», будто материя связана только с веществом и что диалектический материализм когда-либо утверждал «механическую», а не электромагнитную, не какую-нибудь еще неизмеримо более сложную картину мира, как движущейся материи»1. Выход из кризиса Ленин усматривал в переходе естествоиспытателей к диалектическому материализму: физика «свихнулась в идеализм» именно потому, что физики не знали диалектики. Исчезла не материи, а метафизические представления о ней, и новые открытия могут быть правильно поняты лишь с позиций диалектического материализма, который никогда не сводил материю к тем или иным неизменным и далее неделимым «кирпичикам мироздания».
Путь к диалектическому определению понятия материи как единой субстанции мира лежит не через перечисление ее свойств, а, как показал Ленин, опираясь при этом на материалистическую традицию в трудах французских философов XVIII в., в частности Гольбаха, через соотнесение ее с сознанием: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них» 2. Но хотя
1 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 18, с. 296.
2 Там же, с. 131.
100
Ленин и опирался на всю материалистическую традицию, он внес и принципиально новое в осмысление ее сущности, подчеркнув, что единственное свойство материи, с признанием которого связан диалектический материализм, есть «свойство быть объективной реальностью, существовать вне нашего сознания»1.
В чем же философский смысл такого подхода к определению основной философской категории? В нем подчеркивается, что диалектический материализм не связан жестко с вопросом о конкретном строении материи: вопрос о строении материи — это физический вопрос, а вопрос об отношении нашего познания к физическому миру — это философская проблема. По сути дела нельзя дать иного определения центральной категории теории познания — этого предельно широкого понятия, — кроме как посредством указания на ее соотнесение с другой, столь же широкой категорией — сознанием и определением того, чтó из них берется за первичное, а чтó за производное. Выделив именно философское содержание понятия материи, Ленин связал определение материи с решением основного вопроса философии.
Идеалистически настроенные физики и философы пытались опровергнуть ленинское определение материи на том основании, что науке уже известны такие проявления материи, которые не даны в ощущениях, и потому определять материю как находящуюся вне сознания и отражающуюся в ощущениях неправомерно. Однако они не учитывали того, что материя дана нам в ощущениях не только непосредственно, но и опосредованно: ведь большую часть известных нам форм проявления материи мы действительно не воспринимаем непосредственно, существуют явления в принципе недоступные нашим органам чувств, скажем элементарные частицы, о которых ученые судят, лишь улавливая следы их взаимодействия с приборами величайшей чувствительности. Прибор в данном случае — это модифицированный орган человеческого восприятия материи, и прежде чем сделать какой-либо новый вывод о строении материи, человек обязательно с ней «соприкасается». Ведь и объективное существование электрона было доказано экспериментально. Мир, не данный нам в непосредственных ощущениях, «ощупывается» человеческим мышлением посредством специально поставленных экспериментов. Сложность здесь состоит в том, чтобы научиться адекватно интерпретировать данные, полученные в ходе эксперимента. Имея в виду именно это обстоятельство, Г. В. Плеханов отмечал: «Мне могут за-
1 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 18. с. 275.
101
метить, что само понятие материи должно существенно измениться ввиду поразительных физических открытий последних лет… Но ни одно из этих открытий не подрывает того определения материи, согласно которому материей должно быть признано то (в «себе» сущее), что посредственно, или непосредственно, действует, или, при известных обстоятельствах, может действовать на наши внешние чувства» 1. Ленин высоко ценил это плехановское положение.
Идеалистически мыслящие философы утверждали также, что в ленинском определении материи содержится скрытый идеализм. Если, доказывали они, материю можно определять через соотношение с сознанием, то она зависит от сознания, а не наоборот. Но и здесь их аргументы оказывались несостоятельными. Материя есть субстанция сущего и самобытна в своей пространственно-временной бесконечности: она самодостаточна и не нуждается в том, чтобы ее непременно кто-то осознавал. Но в лучах человеческого разума она отражается в виде чувственных и понятийных образов. Противопоставление материи и сознания, как и их соотношение в целом, вовсе не абсолютны, а относительны, на что сам Ленин указывал вполне определенно: «…противоположность материи и сознания имеет абсолютное значение только в пределах очень ограниченной области: в данном случае исключительно в пределах основного гносеологического вопроса о том, что признать первичным и что вторичным. За этими пределами относительность данного противоположения несомненна» 2.
Итак, понятие материи как объективной реальности характеризует ее как единственную субстанцию со всеми ее свойствами, законами строения и функционирования, движения и развития.
Таким образом, ленинское определение материи направлено как против объективного (исходящего из признания духа в качестве субстанции сущего), так и против субъективного (полагающего, что все окружающие предметы являют собой «комплексы наших ощущений») идеализма.
Как уже было сказано, кроме уточнения понятия материи необходимо было «поставить» естествознание на диалектическую почву. Что конкретно это означало в связи с новым пониманием материи, в чем здесь могла заключаться диалектика? Что означают слова Ленина «электрон так же неисчерпаем, как и атом»? Они означают, что ученый не должен смущаться пай-
1 Плеханов Г. В. Избр. филос. произв. В 5-ти т. М.. 1957, т. 3, с. 469.
2 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 18, с. 151.
102
денными или кажущимися противоречиями в строении материи. Ни связываемая с вещественностью дискретность, ни связываемая с полем континуальность мира не являются окончательными выводами о строении материи. Они противоречат друг другу лишь на формальном уровне мышления, а в действительности диалектически дополняют друг друга, будучи разными формами проявления одной и той же сущности. Эта реальная диалектика и должна найти отражение в сознании ученых, для которых кажущееся противоречие между различными формами проявления материи должно служить не поводом к скороспелому «объявлению» о кризисе, а стимулом к дальнейшим исследованиям еще не познанного. Именно благодаря применению диалектических методов физика действительно смогла выйти из кризиса.