Социально-философская мысль в России

Идеи западноевропейских мыслителей развивали и обогащали выдающиеся мыслители России XVIII — XIX вв. (А. Н. Радищев, декабристы, революционные демократы, народники и другие). Вместе с тем русская социально-философская мысль имеет ряд оригинальных теоретических достижений, представляющих не только национальный, но и международный интерес. Русские мыслители внесли крупный вклад в разработку вопроса о роли личности и народных масс в истории. Представителям русской прогрессивной мысли чужда созерцательность; их социально-философские программы, как правило, были связаны с революционно-практической деятельностью.

Выдающейся фигурой в истории русской социально-философской мысли был А. И. Герцен — крупный представитель отечественной и мировой социалистической мысли. От увлечения сен-симонизмом он пришел к теории «русского», крестьянского социализма: в крестьянской общине революционный демократ усмотрел, как ему казалось, зародыш будущего социалистического общества.

Конечно, это была социальная утопия, но в ее основе лежала не абстрактная схема, а реальное, живое, революционное действие. Историю вообще Герцен понимал как «свободное и необходимое» дело человека, видя в этом деле совокупное действие объективных исторических обстоятельств и субъективной человеческой воли. Последнему фактору Герцен придавал исключительно важное значение. Он справедливо полагал, что для социального созидания необходимы «идеи построяющие», то есть нужно народное сознание: «Нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены внутри». В основе его теории лежала вполне обоснованная мысль о своеобразии революционного пути России, вытекающем из ее исторической специфики. Однако он не противополагал интернациональное национальному, сознавая, что Запад и Россия пойдут к од-

331

ной цели, но разными путями. Глубокая проницательность Герцена обнаруживает в нем гигантский ум и талант революционера-мыслителя.

В истории домарксистской мысли никто не подошел так близко к теории научного коммунизма, как Н. Г. Чернышевский. В. И. Ленин считал его выдающимся мыслителем, от произведений которого «веет духом классовой борьбы» ¹. Особую заслугу Чернышевского составляет философско-социологическая разработка теории некапиталистического пути развития к социализму. Независимо от К. Маркса и Ф. Энгельса, хотя и с утопических позиций крестьянского социализма, Чернышевский пришел к диалектическому выводу о возможности миновать капиталистическую стадию развития и перейти от феодализма к социализму. Этот вывод, как известно, был подтвержден реальными примерами общественного развития ряда стран в XX в. В социологии Чернышевского было немало материалистических тенденций, хотя он и не поднялся в целом до уровня исторического материализма. К ним относится понимание непримиримости интересов трудящихся и эксплуататорских классов, неизбежности социальной революции, огромной роли в социально-исторической жизни материальных потребностей. Чернышевский не ставил целью достичь социального переустройства путем воплощения утопических проектов, детально регламентирующих будущее. Наиболее перспективным путем решения социальных проблем он считал народную революцию как предпосылку будущих социалистических преобразований.

Большое влияние на развитие социально-философской мысли в России оказал П. Л. Лавров (1823–1900), которого В. И. Ленин называл «ветераном революционной теории» ². Лавров придавал громадное значение тщательной подготовке народа и его руководителей к революционной деятельности. И что очень важно, Лавров не отделял революционные действия от нравственного начала, которое всегда должно сопутствовать деятельности созидательной и которого никогда нет в голой разрушительной деятельности. Лавров был крупной фигурой не только русского, но и европейского социалистического движения, участником Парижской коммуны и I Интернационала, испытывавшим большое уважение к Марксу и Энгельсу. Он воспринимал отдельные положения марксизма, хотя и не стал марксистом из-за объективной противоположности его собственного народнического, утопического и марксистского, научного мировоззрения. Большое место в воззрениях П. Л. Лаврова

¹ Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 25, с. 94.

² См. там же, т. 2, с. 462.

332

и других народнических мыслителей занимала постановка вопроса о капитализме, ставшего для пореформенной России ощутимой реальностью. В отличие от Н. Г. Чернышевского и других революционных демократов 60-х гг. народники решали проблему капитализма с точки зрения «самобытности» социально-экономического строя России, признавая его регрессом, упадком. В социологических построениях народников содержались интересные выводы относительно роли личности, ее идеалов и ценностей в историческом развитии, общественном прогрессе, важные историко-социологические (Н. К. Михайловский) наблюдения, положения о роли географической среды в жизни общества (Л. И. Мечников). Народники признавали наряду с идеалами и критической мыслью большую роль экономических потребностей в истории, однако систематической разработки этой темы не дали, так как стояли в целом на позициях теории факторов, признавая равноценным и взаимоуравновешивающим влияние личности, экономического и других элементов в общественной сфере.