Развитие общества — закономерный исторический процесс

Мировая история, говорил Ф. Энгельс, есть величайшая поэтесса, творящая не по произволу, а закономерно и прекрасное и безобразное, и трагическое и комическое. Жизнь общества во всей его полноте, со всеми его порой кажущимися нелепыми событиями есть все-таки не хаотическое на-

¹ Плеханов Г. В. Избр. филос. произв. В 5-ти т. М., 1956, т. 2, с. 280.

338

громождение случайностей, а упорядоченная организованная система, подчиняющаяся определенным законам функционирования и развития. Вне общественной закономерности немыслима никакая жизнь людей, ибо тогда, не имея твердой точки опоры, ни в чем нельзя было бы быть уверенным, ничто нельзя было бы знать и предвидеть и ни за что нельзя было бы поручиться.

Однако не надо представлять дело так, будто история развивается вне и помимо деятельности человека. Люди своими совокупными усилиями, а не какие-то надличностные силы творят историю. Определенные общественные отношения точно так же являются продуктом деятельности людей, как и станок, и компьютер; «история не делает ничего, она «не обладает никаким необъятным богатством», она «не сражается ни в каких битвах»! Не «история», а именно человек… вот кто делает все это, всем обладает и за все борется. «История» не есть какая-то особая личность, которая пользуется человеком как средством для достижения своих целей. История — не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека» ¹. Законы общественного развития, по словам Г. В. Плеханова, так же мало могут осуществляться без посредства людей, как законы природы — без посредства материи. И хотя эти законы проявляются в совокупной сознательной деятельности людей, они тем не менее носят не субъективный, а объективный характер, ибо не зависят от воли и сознания индивидов. Поэтому-то хотя законы истории и создаются самими людьми, но люди потом уже подчиняются их власти как чему-то надличностному. Тогда говорят, что законы «управляют» ходом исторических событий. Так в чем же суть общественной закономерности? Законы развития общества — это объективные, существенные, необходимые, повторяющиеся связи явлений общественной жизни, характеризующие основную направленность социального развития от низшего к высшему. Так, с увеличением материальных и духовных благ возрастают и потребности человека; развитие материального производства лежит в основе того, что одна общественно-экономическая формация сменяется другой, более высокой; прогресс общества закономерно приводит к возрастанию роли субъективного, человеческого фактора в историческом процессе и т. д.

Само определение законов истории порождает вопрос: аналогичны ли они законам природы или у них есть своя специфика, и если да, то в чем она заключается? Разумеется, между этими

¹ Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 2, с. 102.

339

законами имеется нечто общее: и те и другие отвечают всем характеристикам понятия закона, то есть вскрывают необходимое, существенное в явлении. Как таковые, они действуют объективно. Специфика же общественных законов состоит в том, что они возникли вместе с возникновением общества и потому невечны. Это во-первых. Во-вторых, как уже отмечалось, законы природы происходят, в то время как законы развития общества делаются и проявляются в совокупной сознательной деятельности людей, что, в-третьих, показывает их более сложный характер, связанный с высоким уровнем организации социума как формы движения реальности. В-четвертых, как в природе, так и в обществе закономерное (общее) действует через единичное, индивидуальное, случайное, в органическом единстве с ним. История никогда не повторяется; она движется не по кругам, а по спирали, и кажущиеся повторы в ней всегда отличаются друг от друга, неся в себе что-то новое. Но в этой неповторимой индивидуальности и случайности конкретных событий есть всегда что-то общее: тот, например, факт, что вторая мировая война не была похожа на наполеоновские войны, не является препятствием для философского осмысления природы войн вообще. Индивидуальное в истории — это конкретная форма обнаружения существенно общего. Но в общественной жизни, в истории уникальность, неповторимость событий обретает наибольшую полноту, общее здесь не нивелирует единичное, как бы обезличивая его, но, напротив, может осуществляться только при условии наибольшей полноты проявления уникального, выступая не просто как динамические законы природы (например, закон тяготения), а лишь как статистические, как тенденция, допускающая и отклонения в сторону от магистрального пути всемирной истории. При этом общественный закон выступает не просто как тенденция (которая и сама может оказаться случайной, скоропреходящей), а как ведущая, основная тенденция. Отдельные исторические события во всем богатстве их конкретности, случайности, действительно, никогда не повторяются. Да и вообще случайность играет большую роль в историческом процессе и в жизни общества. В истории общества в большей мере, чем в природе, действует случай: ведь деятельность людей побуждается не только их идеями и волей, но и страстями и даже пристрастиями. Однако случайность случайности рознь даже в истории. С одной стороны, случайность выступает как более или менее адекватная форма проявления необходимости. Здесь случайности, как бы взаимно «погашаясь», способствуют выявлению определенной закономерности. А вот случайности другого типа, являясь для исторического процесса чем-то посторонним, вторгаясь в него как бы со сто-

340

роны, могут внести в него серьезные и подчас роковые коррективы ¹.

Общество в своем развитии проходит качественно определенные этапы. На каждом из них действуют и общие законы, характеризующие именно повторяющееся, устойчивое в истории, и специфические, проявляющиеся только в ограниченном историческом времени и пространстве. К первым относятся, например, закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил, определяющей роли базиса по отношению к надстройке, противоречия между производством и потреблением (потребностью) и др. Примером вторых могут быть закон развития через борьбу классов в антагонистическом обществе, закон планомерного, пропорционального развития народного хозяйства. Последний свойствен только социалистическому обществу. Общие и особенные законы взаимосвязаны и должны изучаться в единстве, поскольку последние характеризуют качественную определенность каждой общественно-экономической формации, показывая ее исторически преходящий, изменчивый характер. Общие же законы составляют как бы невидимую нить, которая связывает все этапы развития человечества в единое целое.