6. Часть и целое. Система Историческое решение проблемы соотношения категорий «часть» и «целое»

Если идея вероятности, заявившая о себе в полный голос лишь в последние десятилетия, обогащает наше понимание диалектики необходимого и случайного, то системный подход — также, впрочем, «дитя» XX в. — является следствием углубленного рассмотрения традиционной диалектической проблематики, связанной с категориями целого и его частей, их соотношением.

В самом общем плане проблема соотношения целого и его частей традиционно предполагала решение таких вопросов, как 1) является ли целое суммой частей или оно есть нечто качественно иное; 2) что чему предшествует — часть целому или целое части; 3) какова связь между целым и его частями, а также между самими этими частями внутри целого — имеет ли эта связь причинный характер; 4) познается ли целое через части или же части могут быть познаны лишь на основе знания о включающем их в себя целом. Вплоть до повсеместного распространения системного подхода все эти главные вопросы решались либо механически-суммативно, либо идеалистически-интегративно.

Механически-суммативный принцип объяснения развивался преимущественно в русле материалистических построений, ориентированных на классическую механику, где целое понималось прежде всего как совокупность своих частей, приближенная к их простой сумме. Познать целое — значит познать и его части. Из такого решения первого и последнего из поставленных четырех вопросов однозначно следовали и соответствующие ответы на два других: части рассматривались как предшествующие целому, а потому целое понималось как причинно обусловленное своими частями.

Идеалистически-иитегративный принцип объяснения, идущий еще от Сократа и Платона, напротив, отдавал приоритет целому. Целое рассматривалось здесь не как сумма своих частей, но как качественно от этой суммы отличающееся единство, которое предшествует своим частям (здесь ясно просматривается идеалистическое основание этой версии) и причинно от них не зависит. С этой точки зрения, чтобы адекватно по-

221

знать части, необходимо предварительно знать включающее их в себя целое.

Таким образом, если первый принцип преувеличивал роль частей и сводил целое к их сумме, в чем выразилась метафизичность материализма XVI—XIX вв., то второй, будучи в своей основе идеалистическим, но вместе с тем и более диалектическим (такова, как мы уже знаем, сложная история становления материалистической диалектики), настолько преувеличивал идеалистическую сторону бытия, что признавал подлинную целостность лишь у объектов духовной деятельности или в божественной сфере. Сторонникам этого принципа материальный мир представлялся неупорядоченным и хаотичным нагромождением «мертвых агрегатов».

Достоинства этих двух объяснительных принципов — материализм первого и диалектика второго — были совмещены в диалектическом материализме, а также в постепенно формировавшемся в конце XIX — начале XX в. общенаучном системном подходе.

Какова же современная точка зрения на проблему соотношения целого и его частей?