- •Глава I. Что такое философия? 10
- •Глава II. История философии 35
- •Глава III. Материя: единство и многообразие форм проявления 69
- •Глава IV сознание: сущность и происхождение 95
- •Глава V связь и развитие — основные принципы диалектики 111
- •Глава VI основные категории и законы диалектики 136
- •Глава VII о сущности и смысле познания 180
- •Глава VIII философия мышления 197
- •Глава IX история социально-философской мысли 228
- •Глава X прир0да и общество 249
- •Глава XI экономическая сфера жизни общества: социально-философский аспект 259
- •Глава XII социальная сфера общественной жизни 280
- •Глава XIII политическая сфера жизни общества 289
- •Глава XIV социальное управление 301
- •Глава XV философское понимание человека 311
- •Глава XVI духовная сфера жизни общества 331
- •Глава XVII исторический прогресс и глобальные проблемы современности 393
- •К этимологии термина «философия»
- •Предмет философии
- •О природе философского знания
- •Проблема научности философии и ограниченность сциентизма
- •Язык и стиль философского мышления
- •Философия и ее человеческое измерение
- •Философия — теоретическая основа мировоззрения Мировоззрение: сущность и жизненный смысл
- •Основной вопрос философии. Материализм и идеализм
- •Партийность философии
- •Философия как общая методология Метод и методология. Теория и метод
- •Диалектика как теория и метод
- •Диалектика и метафизика
- •Глава II. История философии История домарксистской философии
- •Философия древних
- •Философия средневековья
- •Философия эпохи Возрождения
- •Европейская философия XVII–XVIII вв.
- •Немецкая классическая философия
- •Русская философия
- •Возникновение и развитие философии марксизма
- •Исторические условия возникновения марксизма
- •Теоретические источники философии марксизма
- •Сущность революционного переворота, совершенного марксизмом в философии
- •Творческий характер философии марксизма
- •Развитие философии марксизма в. И. Лениным
- •Зарубежная философия XX столетия
- •Неопозитивизм
- •Прагматизм
- •Экзистенциализм
- •Философская антропология
- •Персонализм и неотомизм
- •Новые течения в современной западной философии
- •Из истории становления категории «материя»
- •Диалектико-материалистическое понятие материи
- •Принцип материального единства мира
- •Современная наука о материальном единстве и многообразии мира
- •Принцип сохранении материи
- •2. Движение — способ существования материи Понятие движения. Единство материи и движения
- •Диалектика движения и покоя
- •Философские споры вокруг принципа единства материи и движения
- •Многообразие форм движения и их соотношение. Редукционизм: его необходимость и опасность
- •3. Пространство и время Общее понятие пространства и времени
- •Единство материи, движения, пространства и времени
- •О многомерности пространства
- •Диалектика конечного и бесконечного
- •Понятия бесконечного и безграничного в естествознании
- •Глава IV сознание: сущность и происхождение
- •Общее понятие о сознании Определение сознания
- •Сознание и мозг
- •Материальное и идеальное. Образ и предмет
- •Активность сознания
- •Структура сознания
- •Самосознание, рефлексия
- •Сознательное и бессознательное
- •2. От психики животных к сознанию человека Отражение как всеобщее свойство материи. Отражение и информация
- •О психике животных
- •Происхождение сознания
- •3. Сознание. Язык. Общение Обретение человеком дара речи
- •Язык — средство общения
- •Язык — орудие мысли. Единство языка и сознания
- •Знаковые системы
- •Понятие взаимодействия
- •2. Идея развития и принцип историзма Общее представление о развитии
- •Развитие и время
- •Принцип историзма в его общеметодологической интерпретации
- •Принцип историзма в его социальной интерпретации
- •3. Принцип причинности и объективная целесообразность Понятие причинности в его соотношении с принципами всеобщей связи и развития
- •Причинность и время
- •Причинность и взаимодействие
- •Виды причинно-следственных отношений
- •Детерминизм и индетерминизм
- •Объективная целесообразность
- •Причинность и развитие
- •4. Принцип системности Система, элемент, структура
- •Структура и функция, целое и часть
- •Генетическая причинность и системная корреляция
- •Соотношение принципа системности и принципа развития
- •Метафизические интерпретации системного подхода
- •5. Закон и закономерность Понятие закона
- •Закон и философский детерминизм
- •Классификация законов. Закон и закономерность
- •Глава VI основные категории и законы диалектики
- •1. О единстве и различии категорий и законов диалектики Категории — ступени и формы познания мира
- •Соотношение категорий и основных законов диалектики
- •2. Сущность и явление Понятие сущности и явления
- •Философские споры вокруг диалектики сущности и явления
- •Быть и казаться
- •Явление и сущность, внешнее и внутреннее
- •3. Единичное, особенное и общее Понятия единичного и общего
- •Диалектика единичного и общего
- •4. Необходимость и случайность Понятия необходимого и случайного
- •Необходимость и свобода
- •5. Возможность, действительность и вероятность Понятия возможности и действительности
- •Виды возможностей
- •Идея вероятности
- •6. Часть и целое. Система Историческое решение проблемы соотношения категорий «часть» и «целое»
- •Диалектика целого и части
- •Целое и система
- •7. Содержание и форма История становления категорий содержания и формы
- •Понятия содержания и формы
- •Диалектика содержания и формы
- •8. Качество, количество и мера Понятия качества, свойства и состояния
- •Понятие количества
- •Взаимный переход количественных и качественных изменений
- •9. Противоречие и гармония Единство противоположностей и противоречие
- •Основные типы противоречий
- •Противоречие как источник развития
- •10. Отрицание, преемственность и новации Отрицание как закономерный момент развития
- •Преемственность в развитии
- •Поступательный, прогрессивный, спиралевидный характер развития. Критерии прогресса
- •Отражение объективной реальности — основополагающий принцип познания
- •Единство и многообразие видов знания
- •О возможности познания: оптимизм, скептицизм, агностицизм
- •Субъект и объект познания
- •2. Практика — основа и цель познания о единстве теории и практики
- •Внутренняя логика развития знания
- •3. Что есть истина? Красота и ценность истины
- •Истина, заблуждение и ложь
- •Относительная и абсолютная истина
- •Конкретность истины
- •О критериях истинного знания
- •Глава VIII философия мышления
- •1. Интеллектуально-чувственное созерцание Ощущения, восприятия, представления
- •Познавательный смысл чувственных впечатлений
- •2. Мышление: сущность, уровни и формы Переход от ощущения к мысли
- •Особенности мышления
- •Единство чувственного и рационального
- •Основные формы мышления
- •О логичности мысли: логика диалектическая и формальная
- •3. Творческая активность человеческого духа Что такое творчество
- •Продуктивная сила воображения
- •Интуиция
- •Творчество и личность
- •4. О приемах и методах мышления
- •Анализ и синтез
- •Абстрагирование и идеализация
- •Обобщение и ограничение
- •Абстрактное и конкретное
- •Историческое и логическое
- •Аналогия
- •Моделирование
- •Формализация и математизация
- •5. Эмпирический и теоретический уровни научного познания Понятия эмпирического и теоретического
- •Постановка проблемы и исследовательская программа
- •Наблюдение и эксперимент
- •Роль приборов в научном исследовании
- •Его величество господин факт
- •Описание и объяснение
- •Гипотеза и ее роль в развитии научного знания
- •Теория как высшая форма целостного научного знания
- •О научном предвидении
- •Социально-философская мысль в России
- •Общая характеристика домарксистской социальной философии
- •2. Сущность материалистического понимания общества Формирование и предмет социальной философии марксизма
- •Взаимосвязь диалектического и исторического материализма
- •Развитие общества — закономерный исторический процесс
- •Объективное и субъективное в историческом процессе. Проблема социального детерминизма
- •Стихийное и сознательное в истории
- •3. Зарубежная социальная философия XX столетия
- •Философия истории
- •Франкфуртская школа неомарксизма
- •Эмпирическая социология
- •Социология структурно-функционального анализа
- •Кризис буржуазной социально-философской мысли
- •Глава X прир0да и общество
- •1. Взаимодействие общества и природы Возникновение общества
- •Природная среда — естественное условие жизни общества
- •Проблемы экологии
- •2. Демография: социально-философские проблемы Понятие демографической системы общества
- •Современная демографическая ситуация в мире
- •Глава XI экономическая сфера жизни общества: социально-философский аспект
- •1. Материальное производство: понятие и основные элементы Общая характеристика общественного производства
- •Потребности и интересы в системе материального производства
- •Производительные силы
- •2. Техника и научно-технический прогресс Понятие техники
- •Научно-технический прогресс: сущность и основные направления
- •3. Производственные отношения: сущность и структура Понятие производственных отношений
- •Диалектика производительных сил и производственных отношений
- •4. Общественно-экономическая формация Понятие общественно-экономической формации. Базис и надстройка
- •Понятие исторической эпохи
- •5. Социальная революция Понятие социальной революции
- •Типы социальных революций
- •Перестройка как особая форма революционного преобразования нашего общества
- •Глава XII социальная сфера общественной жизни
- •1. Классы и классовые отношения Общая характеристика социальной сферы общества
- •Возникновение классов и их основные характеристики. Ленинское определение классов
- •Классы и иные социальные группы общества
- •2. Нации и национальные отношения Род, племя, народность, нация
- •Национализм и интернационализм
- •Нации при социализме
- •3. Семья и быт Брак и семья
- •Сфера быта
- •Глава XIII политическая сфера жизни общества
- •1. Политика, государство, право Политика: содержание и функции
- •Государство: сущность и происхождение
- •Понятие права
- •Основные исторические типы государства и права
- •Формы правления и государственного устройства. Политический режим
- •2. Политическая система современного общества Политическая система буржуазного общества
- •Политическая система общества в переходный период от капитализма к социализму
- •Общенародное государство
- •Партия в политической системе советского общества
- •Развитие социалистической демократии
- •Демократия и дисциплина
- •Глава XIV социальное управление
- •1. Социальная информация и управление Общество и проблема управления
- •Понятие социальной информации
- •Понятие социального управления
- •Субъект и объект управления
- •2. Типы управления и их воздействие на социальное развитие Типы социального управления
- •Принципы социального управления при социализме
- •Управление как фактор социального развития
- •Глава XV философское понимание человека
- •1. Человек — личность — общество Общее понятие человека
- •Человек как биопсихосоциальное существо
- •Человек и среда его обитания: от Земли до космоса
- •Человек как личность
- •Личность коллектив, общество
- •2. Человек в потоке истории Конкретно-историческое понимание личности
- •Феномен отчуждения
- •Активизация человеческого фактора и гармоническое развитие личности
- •Глава XVI духовная сфера жизни общества
- •1. Общественное сознание: сущность и уровни Общественное сознание и его преобразовательная сила
- •Общественное и индивидуальное сознание
- •Обыденно-практический и теоретический уровни общественного сознания
- •Общественная психология и идеология
- •2. Политическое сознание Понятие политического сознания
- •Уровни политического сознания
- •Основные типы современного политического сознания
- •3. Правосознание Понятие правосознания
- •Правосознание в буржуазном и социалистическом обществах
- •4. Нравственное сознание Понятия нравственного сознания и морали
- •Нравственность и свобода воли как моральная категория
- •Структура нравственного сознания и категории морали
- •Исторические типы нравственного сознания и морали
- •5. Эстетическое сознание История становления эстетического сознания
- •Природа и функции эстетического сознания
- •Искусство: сущность и социальные функции
- •Специфика искусства. Искусство и наука
- •Искусство и философия
- •6. Религиозное сознание Религия, религиозное сознание и атеизм
- •Религиозное сознание: причины возникновения и устойчивости
- •Религия и философия
- •7. Научное осознание мира и мир науки Понятие науки
- •Социальные функции науки. Превращение ее в непосредственную производительную силу
- •Наука, философия и мировоззрение
- •8. Философия культуры Понятие культуры
- •Мир ценностей
- •Культура и природа
- •Культура и цивилизация
- •Культура и сознание
- •Проблема типологии культур
- •Глава XVII исторический прогресс и глобальные проблемы современности
- •1. Прогресс — исторически необходимое направление развития общества История развития идеи общественного прогресса
- •Марксистская концепция прогресса и проблема его критериев
- •Смысл истории и идеалы прогресса
- •2. Диалектика мирового развития в современную эпоху Специфика современной исторической ситуации
- •Диалектика развития социализма на современном этапе
- •Глобальные проблемы человечества и судьбы общественного прогресса
Активизация человеческого фактора и гармоническое развитие личности
В истории все более возрастает роль человеческого фактора. И это вполне закономерный, объективный процесс. Связан же он с тем, что доля сознательного в общественно-исторической практике по сравнению со стихийным неуклонно возрастает. Это следует, по-видимому, из того, что в условиях расширения ареала деятельности человека, усложнения видов и форм ее, а также глобальной взаимозависимости человека, природы и общества человек может рассчитывать на прогресс, лишь сознательно организуя свою деятельность в широком социальном масштабе.
История человечества есть процесс становления свободы человека, то есть процесс все большего развития его сущностных сил. Как мы уже знаем, свобода предполагает выбор. Человек истинно свободен, когда он осуществляет этот выбор самостоятельно, без принуждения со стороны внешних сил, без навязывания ему чужих мнений, при условии знания законов реального мира, в том числе и истории. Но человек свободен лишь в той мере, в какой условия его общественного бытия позволяют ему это.
А что дает человеку свобода? Прежде всего право на труд, справедливое распределение материальных и духовных благ, участие в общественных делах, развитие и применение своих способностей как реализация основных потребностей, право на отдых. Свобода личности при социализме выражается не только в данных ей правах, но также и в обязанностях, в ее ответственности: права гражданина не существуют и не могут существовать без его обязанностей, равно как нет и обязанностей без прав. Так, человек имеет право на труд, однако трудиться он должен во всю меру своих способностей, с полной отдачей сил и дарований. Человек имеет право на отдых, но он обязан разумно его организовать. Ответственность — это оборотная сторона свободной деятельности личности, социально нравственный регулятивный принцип взаимосвязи личности и общества. Чем более социально значимую роль играет личность, тем более ответственной она должна быть.
Основу социальной и политической свободы личности составляет экономическое освобождение труда от гнета отчужденного капитала. Но этого мало. Необходима разумная организация экономики, которая предусматривала бы в своей системе естественную, а не насильственную потребность в раскрытии сущностных сил человека, то есть действительное, а не мнимое воплощение его свободы.
Социализм знаменует собой начало формирования исторически нового этапа личностного развития — этапа возвышения
472
человеческой личности. Это прежде всего проявляется во всех формах социалистической демократии: в свободном обсуждении различных вопросов государственного управления, в общенародных выборах представительных органов, в праве на самоуправление, данном трудовым коллективам, и т. п. Значение личности по мере прогресса нашего общества постоянно возрастает во всех сферах жизни — в системе экономических, производственных, социальных, научно-технических, организационно-управленческих и других отношений, в развитии культуры, а также в семье, быту. Это и определяет потребность общества в формировании определенного типа личности — социалистической и в регуляции ее отношений с обществом. В сущности, речь идет о двустороннем процессе: личность должна заботиться о благе общества, а общество — о предоставлении личности всех возможностей ее развития. Это означает взаимную ответственность общества и личности, в чем выражается существо социальной диалектики. Социалистическая экономика может успешно развиваться лишь в новых социально-политических условиях, а одним из важнейших элементов всей совокупности этих условий, ее главным звеном является новый человек. В связи с этим современный этап общественного развития выдвинул на одно из первых мест идею повышения эффективности человеческого фактора, связанную с повышением его активной роли в жизни общества. Требуемое повышение активности предполагает определенную систему мер, связанную с формированием дополнительных стимулов к труду, совершенствованием мотиваций и притязаний человека, с созданием условий для осознания человеком того, что он есть подлинный суверенный хозяин-труженик, хозяин-производитель. Но для реализации этого, то есть для осуществления действительно активной роли человека в общественной жизни, предполагается и требуется дальнейшее совершенствование всей системы общественно-политического устройства социалистического государства, его правовой основы, развития принципов социалистической демократии и т. д.
Основной характеристикой социалистического типа личности является ее ценностная ориентация на трудовой образ жизни. Если в буржуазном обществе и трудящийся, и капиталист находятся в состоянии отчуждения по отношению к формам труда и его результатам, то в социалистическом обществе труд из отчужденной надличностной силы и формы порабощения превращается в основную ценность как главное условие самореализации личности в системе ценностных ориентаций 1. Поэтому только труд, его качество и количество
1 Отметим в этой связи, что многие представители американской социальной психологии не включают труд ни в одну классификацию или систему цен-
473
определяют значение личности и составляют основу социальной справедливости в социалистическом обществе. В этом заключен его высший гуманистический смысл.
Неизменными признаками социалистического типа личности являются ее гражданская и политическая сознательность: без них человек не сможет воспользоваться всеми предоставляемыми ему преимуществами социалистического образа жизни. Любые проявления безыдейности, жизнь ради собственного удовольствия неизбежно приводят человека в условиях социализма к отчуждению от общества. Однако и аскетизм, отказ от удовлетворения разумных потребностей и интересов, также чужд советскому человеку.
Характерная черта социалистического типа личности — глубокое понимание ею необходимости сочетать общественные и личные интересы при главенствующей роли первых: интерес отдельности должен гармонировать с разумными интересами целого. Сознательная ориентация деятельности на выполнение общественного долга обогащает и развивает людей, делает их личные интересы более многообразными и содержательными, направленными не на достижение личного богатства (как правило, вещного), а на саморазвитие. Развитие общества впервые в истории так ощутимо остро поставило проблему совершенствования человека. Гармоническое развитие личности, выступавшее ранее как возможность, теперь превращается в действительность. В этом — реальная диалектика развития общества как социальной формы движения материи.
Прогресс во имя человека и с помощью человека — именно так поставлен вопрос в концепции ускорения социально-экономического развития общества. Что это значит? Прежде всего понять человека, войти в мир его интересов, потребностей, ожиданий, постичь мотивацию его действий. Словом, увидеть в нем личность. Ведь «общество — это конкретные люди, у них конкретные интересы, свои радости и драмы, свои представления о жизни, ее действительных и мнимых ценностях» 1. Человек — вот действительное общественное богатство; существующие противоречия между личностью и обществом должны разрешаться их гармоническим слиянием, таким, при котором в личности воплощается все богатство общественных целей и интересов, а развитие общества направлено на наиболее полное удовлетворение реальных разумных потребностей всех своих членов.
ностей. Труд, полагают они, есть не ценность, а просто средство выживания индивида в общественной системе. Такое отношение к труду характерно, с их точки зрения, для любого слоя современного американского общества.
1 Материалы XXVII съезда Коммунистической партии Советского Союза, с. 87.
474
Однако процесс этот не прямолинейный, не автоматический, он требует усилий для преодоления складывающихся стереотипов, ограниченных представлений, всех тех «мелких» недостатков, которые порой уютно селятся в умах и душах людей. Специфической особенностью общественно-исторической практики, связанной с социальными преобразованиями, является ее осознанный, целенаправленный характер. Это значит, что никто не вправе ждать перемен откуда-то со стороны, но каждый должен сам взяться за дело, начать с себя. Правда, это лишь одна сторона дела, безусловно, самая главная, но она предполагает создание такой атмосферы в обществе, которая побуждала бы людей всякий раз преодолевать инертность и равнодушие, избавляться от всего, что не соответствует сущности нашего общества, нашему миропониманию и образу жизни. Здесь должно иметь место слияние субъективных и объективных факторов преобразований. В процессе этого совершенствования должна проявиться диалектическая взаимосвязь общего и единичного, выражающаяся в том, что совершенствование одного выступает условием совершенствования другого и наоборот.
В конце концов общество не может дать человеку больше того, что человек даст ему. Поэтому замыкание человека в сфере сугубо личных интересов, ориентация сознания на потребление, а не на отдачу, так сказать, добровольное затворничество в скорлупе только своих личных потребностей чревато тем, что в конечном итоге ведет к истощению источника удовлетворения своих же потребностей, не говоря уже о том, что позицию противопоставления себя обществу можно назвать антиобщественной. Кроме того, такой человек невольно ограничивает свободу своей социальной деятельности и увеличивает свою несвободу, что порождает и его безответственность. Следовательно, человек должен глубже осознать, что единственным условием осуществления его действительной, а не мнимой социальной свободы является не потребление, а производство, общественный труд. Причем не просто труд, а именно новый характер труда: свободный, сознательный, ответственный. А значит, творческий, инициативный, новаторский. Все новое в жизни человечества начинается с личной инициативы. С этого началась культура и цивилизация.
Новый тип человека — это не чье-то субъективное желание, а реальное требование нового общественного строя.
Каким же видится общественный идеал гармонически развитой личности? Какие реальные черты человека он воплощает? В нем концентрируются, на наш взгляд, все лучшие качества, выработанные многовековым упорным и мудрым развитием
475
самого человека и доведенные в процессе их дальнейшего развития до совершенства. К ним в первую очередь относится качественно иной уровень самосознания — осознание себя прежде всего в роли единственного и полномочного творца исторических судеб человечества, то есть реализация способности к самостоятельному теоретическому осмыслению мира, своей личной причастности к его преобразованию, а также способности к адекватной самооценке.
Наряду с ними в идеале нового человека отражаются и новые, рожденные современными историческими условиями, и желаемые черты направления его будущего совершенствования. Такому человеку свойственна чуткость ко всему прогрессивному, что зарождается в обществе, ответственность за его развитие. С этим непосредственно связано чувство исторического времени, реализующееся в ритме социальных событий. Время предстанет в большем богатстве жизненного содержания, обретя значение непреходящей социально-нравственной ценности, благодаря чему человек ощутит себя не только достойным наследником нетленных богатств прошлого, но и еще более ответственным ваятелем грядущего.
Общественный идеал нового человека был бы существенно неполным, если бы он замыкался только личностью и только обществом в их взаимодействии. Ведь естественным условием существования самого общества является природа. Поэтому общество не вправе забывать о ней. Следовательно, человек разумный лишь тогда проявится в полную меру как именно разумный, когда его взаимоотношения с природой обретут максимально гармоничный характер, когда человек осознает свою ответственность не только за состояние общественного прогресса, но и за состояние своего земного дома в системе космического мироустройства. Однако на этом не ограничиваются связи человека с природой, ибо, будучи ее венцом, он должен заботиться о культивировании и собственной природы, стремясь к физическому и духовному здоровью. Природа и есть то поле приложения человеческих сил, где в огромной степени проявятся его интеллектуальные, нравственно-эстетические, гуманистические дарования. В этой неизбежной глобализации всех человеческих чувств и мыслей человек сделает решительный шаг от существа разумного к существу разумному и культурному.
476