Глава 1. Элиты и элитизм в российском обществе XX века

1.1. Элитизм и проблема элиты российского общества

В последние десять лет в России интенсивно развивается элитология как одна из субдисциплин, находящихся на стыке политологии, социоло­ гии, философии, истории, психологии. Фактически происходит стреми­ тельная институционализация новой науки, которая, как можно судить по ряду признаков, может сыграть в российском обществознании i значимую роль. Институционализация элитологии проявляет себя в ^; появлении первых учебников¹, преподавании особой учебной дисцип- I лины², становлении исследовательских центров, коллективов и групп³, проведении научных конференций, подготовке монографий⁴и др. Дан­ ное обстоятельство дало основание Г. К. Ашину — самому крупному специалисту в сфере отечественной элитологии — говорить о формиро­ вании российской школы элитологии (собственно, и сам термин «элито- ; логия» родился в России)⁵. Впрочем, определенный скепсис к элитоло- \ гии все же сохраняется ⁶. !

Предметом элитологии стало изучение (осмысление) политического ] поведения, образа жизни, ценностных ориентации, социальных характе­ристик, истории элиты. Если говорить предельно кратко, предметом элитологии является исследование социальных и политических сил, руководящих обществом. Авторы учебного пособия «Основы политичес­кой элитологии» определяют предмет науки несколько расширительно: «...исследование процесса социально-политического управления, выяв­ление и описание того социального слоя, который непосредственно осуществляет это управление, являясь его субъектом (или важнейшим" структурным элементом этого субъекта)...»⁷.

Основой элитологии является элитизм как система теоретических воззрений и методологических принципов. По поводу элитизма до насто­ящего времени не существует единства мнений. В работах российских и западных специалистов по изучению элит высказываются различные точки зрения, которые отличаются друг от друга отношением к месту и роли элитизма в системе обществознания. Элитизм понимается в не­скольких смыслах.

Во-первых, элитизм понимается как парадигма научного анализа, противостоящая парадигме эгалитаризма. В российском обществозна­нии сравнительно недавно стала утверждаться точка зрения, что сейчас происходит смена научных парадигм — медленный, противоречивый переход от установок эгалитаризма к различным вариантам элитариз­ма. Как отмечал Г. К. Ашин, «определенные основания для подобных суждений имеются»⁸. А. В. Понеделков, анализируя состояние совре-

Глава 1 Элиты и элитизм в российском обществе XX века ^ 19

менной российской элитологии, справедливо указывал на ее специфи­ку: незавершенность разработки проблем элитистской феноменологии, влияние западных методологических установок, начальная стадия фор­мирования отечественных версий элитизма и т. д.^э

Во-вторых, элитизм понимается как социально-философская концеп­ция. Ее содержание в зависимости от идеологических позиций трактует­ся по-разному. Ученые факультета политологии и международной поли­тики Уорикского университета Великобритании определяют ее смысл следующим образом: «управление в принципе должно быть прерогати­вой элит»¹⁰. Советская ортодоксальная позиция трактовала ее как направление буржуазной мысли, утверждающее «необходимость нали­чия в любой общественной структуре высшего, привилегированного слоя или слоев, которые должны выполнять функции управления»¹¹. О. И. Орачева и О. Б. Подвинцев понимают под элитизмом одну из теорий власти, предполагающую «неизбежность деления общества на управляемое большинство (массы) и правящее меньшинство (элиту)»¹², И. Г. Тарусина под элитизмом понимает одну из школ современной западной политологии¹³. Несмотря на имеющиеся содержательные различия, суть элитизма в этих определениях отражается примерно одинаково.

В-третьих, под элитизмом понимается определенная идеология, выражающая отношение к обществу. Элитизм в данном случае означает признание факта существования элитарной структуры общества и понимание необходимости ее исследования. Однако это не означает, что элитисты признают элитарную структуру ценностью, целью разви­тия. Наоборот, в зависимости от своих идеологических и политических воззрений они предлагают различные способы ликвидации, преодоле­ния элитарной структуры общества. Элитизму противостоит элитаризм, сторонники которого считают элитарную структуру общества идеалом, нормой, необходимостью¹⁴.

В-четвертых, элитизм как тип общества, в котором существует деление на элиту и массу. Элитистское общество имеет множество проявлений, различающихся между собой идеологиями правящих поли­тических сил, структурой социальных отношений, национальной специ­фикой. В этом смысле советское общество также может рассматривать­ся как элитистское общество¹⁵.

В-пятых, элитизм как совокупность институтов общества. А. В. Дука под элитизмом понимает «создание и поддержание определенного количества институтов, доступ в которые ограничен»¹⁶.

В-шестых, элитизм как способ анализа действительности, как опре­деленная методология научного знания об обществе. Основу данной методологии составляет несколько достаточно общих положений, сово­купность которых, тем не менее, вызывает неприятие многих исследова­телей по политическим, идеологическим или этическим соображениям.

Элитизм как методология анализа основывается на признании, во-первых, неравенства людей и неизбежности социальной и политической

20

В П Мохов Региональная политическая элита России (1945-1991 гг )

дифференциации общества; во-вторых, неизбежности выделения в дифференцированном обществе социальных групп или лиц, осуществ­ляющих власть, в-третьих, неизбежности отстранения большинства людей от процессов осуществления власти (или ограничения их участия во власти).

Традиционно элитизм противопоставляется другим современным идео­логиям и научным концепциям, особенно—демократизму и марксизму Однако, по всей видимости, возникает все больше доводов в пользу того, чтобы считать данные идеологии и научные концепции не противостоящи­ми друг другу, а проникающими друг в друга, пересекающимися в определенной плоскости. Именно этим обстоятельством вызвано появле­ние в странах западной демократии многочисленных теорий, в которых на протяжении всего XX века предпринимались и предпринимаются попытки примирить теорию демократии и элитизма. Марксизм также не смог сохранить чистоту теории, согласившись с необходимостью применения концепта элит для анализа капиталистического общества¹⁷ и применяя элитистскую по форме политическую риторику в повседневной социаль­ной практике социалистического общества.

В настоящий момент в России вряд ли кто-либо будет оспаривать самое широкое распространение элитистского понятийного аппарата в науках об обществе и политической журналистике Однако российский элитизм сталкивается с целым рядом проблем, главная из которых состоит в том, что новая общественная система только становится, конфигурация властных и социальных отношений неустойчива, сами элиты пока динамичны, с неустоявшимся местом как во властной, так и в социальной структуре. Переход от советской формы марксизма к постсо­ветским идеологиям произошел слишком быстро, не сопровождаясь сколько-нибудь развернутой научной критикой марксизма в целом и его советской разновидности в частности. Идеологической и политической критики было сколько угодно, однако, как правило, фундаментальные теоретические вопросы серьезному обсуждению не подвергались.

Элитизм был воспринят без критики, как готовое знание, не нуждаю­щееся в дополнительной аргументации. Мимо российских исследовате­лей прошли дискуссии, которые сотрясали западное обществознание на протяжении последних десятилетий В работах российских исследова­телей уживаются понятийный аппарат, взятый из разных элитистских теорий, представления о необходимости демократии по западному варианту и элитистская терминология при описании российского обще­ства

Элитизм был воспринят как готовая истина, которая сама по себе является новым знанием. Однако аргументированно не было доказано то приращение знания, которое дает использование концепта элит применительно к анализу властных отношений Порой возникает ощу­щение, что произошла замена одной терминологии другой с сохранени­ем существа старой методологической схемы Можно даже утверждать, что для определенной группы исследователей новые элитистские пост-