Психология и образование

Секрет столь сильного пристрастия Дьюи к образованию кроется в его убеждении в том, что ни один человек сам по себе не способен реализовать свои потенциалы. Если демократия, как он полагал, это наиболее продвинутый образ жизни сообщества, она должна воспроизводиться из поколения в поколение, поскольку сама природа человека никак не ведет к спонтанному развитию способности к рассуждению и самореорганизации, необходимость которых обусловлена демократией Набор дешевых и простых абсолютов может удовлетворить приверженцев тоталитарного государства, но не демократии. Истинный демократ боится появления ригидных формулировок, предназначенных для управления его поведением Его удовлетворит только такая политика в области образования, которая обеспечит развитие гибкости мышления и предоставит возможность распоряжаться своей собственной судьбой. И в этой связи особенно сомнительными кажутся те теории, которые декларируют определенные ограничения способности человека к улучшению собственной природы Косная доктрина инстинктов, например, может быть использована для дискредитации образовательного процесса и тем самым вести к угрозе демократическому идеалу всеобщего участия. Даже концепция постоянного IQ служит интересам консервативной аристократии.

Среди прочих психологических теорий, приводящих к застою образования, критика Дьюи была обращена и к концепции подражания. Конечно, не существует инстинкта подражания, и если подражательность поощряется и культивируется в ребенке, это препятствует развитию способности перестраивать свои старые привычки. Тренировка в лучшем случае формирует навык конкретного действия. Сама по себе она ие ведет к новому восприятию смыслов и связей. Окружающая среда постоянно изменяется, и поэтому любой стереотипный способ действия может в критический момент привести к катастрофе. Хорошо отработанный навык может оказаться совершенно неуместным. Обучение должно развивать способность к постоянной адаптации. Каждый навык должен быть заменяемым, каждое утверждение гипотетичным, каждый канал мысли предоставлять возможность комбинировать и координировать его с прочими каналами; так как образование — это «реконструкция или реорганизация опыта, дополняющая значение этого опыта и усиливающая способность контролировать последующий ход событий» (43).

Должным образом сформулированная психология неизбежно будет работать рука об руку с инструментальными идеями образования. Правильная психология сама по себе — это «концепция демократии», поскольку она подчеркивает эффективность обучения, коммуникации, участия и действия как способов изменения человеческой природы. Она не имеет дела с абсолютами. Скорее это постепенный процесс, согласованный с тем, что сам человек собирается сделать в будущем. И он осуществляется рука об руку с этикой инструментализма, согласуясь с тем, что лучше человеку сделать в будущем.

Психология обеспечивает учителя инструментарием для различения и анализа. Он не может работать с целостной, непроанализированной личностью Ему необходимы определенные методы, чтобы иметь возможность изучать личность в процессе ее становления. Соответственно, психология должна объяснить учителю, какие стимулы должны быть предъявлены органам чувств, чтобы требуемый результат был достигнут; какие стабильные ассоциативные комплексы могут быть созданы; какие координационные и адаптивные механизмы могут быть сформированы и какова будет их эффективность. И поэтому использование психологии в образовании — это единственный способ достичь частных целей, составляющих более широко понимаемую этическую цель демократии и самореализации.

Дьюи был убежден в необходимости тесных связей между психологией и образованием. Уже в 1889 году он в качестве подзаголовка к своему «Введению в принципы и практику образования» предложил такое словосочетание, как «прикладная психология» (44). И в 1895 году в работе «Психология числа» он опять подчеркивал, что только знание психологии даст образованию возможность максимально развить физические функции человека и обеспечить его переход на высшие стадии интеграции.

Целостная психология как наука существует только в своем применении, и никогда вне него. Если психологию не заботят проблемы образования, здоровья, адаптивного мышления, социальных отношений, в ее существовании нет смысла. Психология должна быть скреплена с жизнью крепким швом. Дьюи презирал снобистское утверждение, что прикладная наука — нечто менее ценное или менее желательное, чем чистое знание.

И в то же время Дьюи избежал попадания в ловушку психологизма. Он не считал психологию всемогущей и всеобъемлющей. Она не может например, обозначить тот идеал, к которому стремится образование, ве может проверить ни корректность мышления, ни ценность поведения. Но она может предоставить нам определенную основу для этических предположений, для оценки того, достижимы ли эти идеалы, и если цщ, то каким образом.

Все эти размышления привели Дьюи к утверждению о том, что между психологией и образованием должны существовать тесные дружественные связи. Психология, по его мнению, молодая наука, которая, возможно, еще слишком мало сделала для развития педагогики. Но он искренне верил в то, что психология функционального и органического развития будет разрабатываться и будет более адекватно, чем сейчас, решать проблемы прогрессивной адаптации к сложным ситуациям. Такая психология обеспечит и неизмеримо облегчит достижение целей обучения и тем самым, целей самой демократии.