13. Уява.

Розкриваючи зміст теми необхідно мати на увазі наступні моменти. Пізнавальна діяльність людини не обмежується відображенням об'єктивного світу - за певних життєвих ситуацій вона виходить за його межі. Цю функцію пізнання віртуальної реальності, що ґрунтується на попередньому життєвому досвіді людини, здійснює пізнавальний психічний процес - уява. Характеризуючи сутність уяви як пізнавального процесу, необхідно зазначити, що вона, як специфічно людський вид пізнавальної діяльності, виникла в процесі праці і була зумовлена потребою людини передбачати результати своєї діяльності.

Необхідно підкреслити, що завдяки уяві безмежно розширюються можливості людського пізнання. Слід відзначити, що діяльність уяви ґрунтується на чуттєвому досвіді і багатство уяви залежить безпосередньо від багатства одержаних людиною вражень у житті.

Потрібно розкрити взаємозв'язок уяви і мислення в створенні нових образів, розмежувавши Їх роль у цьому процесі. Виховні можливості теми доцільно реалізувати, розглядаючи питання про мрію як специфічний вид уяви, підкресливши її виключну роль в житті людини. Спеціальної уваги заслуговує розгляд питання про зв'язок уяви з органічними процесами і ідеомоторними актами як актуальними для практичної діяльності психолога.

Навчальна схема “Сутність уяви” та коментар до неї.

Уява - це психічний пізнавальний процес створення нових уявлень на основі наявного досвіду, тобто процес перетворюючого відображення, дійсності

"Я вірю в інтуїцію і натхнення. Уява важливіше знання, тому що знання обмежено, уява ж охоплює усе на світі, стимулює прогрес і є джерелом еволюції". (А. Ейнштейн)

Уява являє собою зміну і перетворення людиною своїх уявлень на основі:

1) вичленовування з цілісного образа предмета якого-небудь його елемента або властивості. Таке, наприклад, представлення однієї форми кам'яного знаряддя як придатного для різання, іншої - як колючої; уявлення про величину ціпка як засоба подовжити руку;

2) зміни величини, розмірів об'єктів у сторону перебільшення (гіпербола) чи зменшення її в порівнянні з дійсними і створення таким шляхом усіляких фантастичних образів (велетнів, гномів і т д.);

3) з'єднання у своїй уяві вичленованих з різних об'єктів їхніх частин чи елементів і створення таким шляхом уявного образа, нового, що не існував раніше в природі предмета (сфінкс у древніх єгиптян, людино - бик в ассирийцев, кентавр у древніх греків).

4) конструювання предмета в зв'язку з його призначенням, наприклад списа; уявне наділення цього знаряддя властивостями ураження цылы здалеку (метання) чи зблизька (нанесення удару, могутнього уколу) і в зв'язку з цим додання особливої форми кожному з цих знарядь (легкий дротик і важкий спис);

5) уявного посилення якої-небудь властивості чи якості, додання цій властивості нерозмірно більшого чи особливого значення в характеристиці об'єкта (хитрість у лисиці, боягузтво в зайця);

6) переносу цієї властивості на інші об'єкти (вождь племені хитрий, як лисиця; вороги боягузливі, як зайці);

7) уявного ослаблення якої-небудь властивості чи якості предмета, у своєму сильному ступені, що приводить до побудови контрастного образа. Наділеного властивостями, прямо протилежними вихідному (багато персонажів народного епосу, казок);

8) створення нового образа в результаті узагальнення рис, що спостерігалися в ряду подібних об'єктів (типізація образа в художній літературі; наприклад, літературні герої Онєгін, Печорін, Обломів, Самгін, і т. ін. наділені рисами, типовими для тієї епохи, того класу, виразниками яких вони є).