§ 6. Товарный фетишизм

Производственные отношения товаропроизводителей, свя­занных общественным разделением труда и разобщенных част­ной собственностью на средства производства, неизбежно высту­пают в форме отношений вещей. Отношения людей принимают форму отношений вещей, а вещи приобретают общественные свойства. Например, меновая стоимость — количественно опре­деленное отношение между товарами, вещами. Но за этим отно­шением вещей скрывается производственное, трудовое отноше­ние людей: вещи относятся друг к другу как количества челове­ческого труда, заключающиеся в них. Приравнивание товаров есть по сути дела приравнивание труда людей, создавших эти товары.

Пропорции обмена вещей есть не что иное, как особая форма обнаружения и взаимной увязки определенных долей совокупного общественного труда, содержащихся в этих вещах.

Мы выяснили, что под меновой стоимостью скрывается стои­мость. Стоимость есть овеществленный труд. При всех систе­мах общественных отношений вещи являются продуктами труда.

В этом смысле труд всегда овеществляется. В товарном же хозяйстве овеществление имеет иной смысл. Труд отдельного лица в таком хозяйстве приобретает общественную значимость и выступает как частица совокупного общественного труда только в вещи, через вещь. Именно как вещная оболочка изве­стного количества общественного труда товар является стои­мостью. Это общественное свойство вещи, как мы видели, не может быть выведено из факта физиологической затраты труда. На вещь может быть затрачено одно количество труда, а в действительности она может быть носителем совершенно иного количества общественно значимого, общественно необходимого труда.

Производственные отношения людей по поводу производ­ства, распределения и потребления вещей существовали и будут существовать всегда. Но только в условиях товарного производства эти отношения людей по поводу вещей осуществляются через вещи, в вещной форме. Так как производственная дея­тельность товаропроизводителей не координируется обществом непосредственно, она может координироваться только через продукты их труда, через вещи. Вещная форма выражения общественной значимости труда отдельных производителей есть специфическая форма, свойственная обществу товаропроизво­дителей.

Вещный характер имеет не только меновая стоимость как выражение стоимости одного товара в теле другого товара, но и сама стоимость. Учет стоимости идет не через труд, а через продукт, не через количество труда, а через количество продук­тов. Продукт, вещь есть стоимость. Именно в этом смысле сле­дует прежде всего говорить об овеществленном труде как стои­мости. Труд предстает как свойство вещи иметь стоимость.

Стоимость выступает как общественное свойство продукта. Внешние формы своего выражения и движения это свойство находит в меновой стоимости.

В этом обществе производственные отношения людей завя­зываются лишь постольку, поскольку завязываются отношения вещей (товаров). Отношения вещей есть та неодолимая, неустранимая в этом обществе форма, без которой не могут существовать производственные отношения людей. И от того, как складываются отношения вещей, их меновые пропорции, зависит благосостояние людей, их экономическое положение, их переход из одной отрасли производства в другую. Изменения меновых пропорций между товарами, колебания цен вокруг стоимости — все это решающие факторы, воздействующие на судьбы товаропроизводителей. Сегодня движение вещей (цен на вещи) сулит товаропроизводителю надежду на обогащение, завтра оно же может поставить его на грань разорения. Такова объективная сторона того круга явлений, который Маркс назвал товарным фетишизмом.

Поскольку сохраняются частнособственнические товарные отношения, движение вещей неминуемо является фактором, определяющим судьбы товаропроизводителей. Но это вытекает не из природы вещей, а из природы изучаемой нами системы производственных отношений людей. Между тем товаропроизво­дителям кажется, что это вытекает из природы вещей, что вещи сами по себе обладают общественными свойствами. Такова субъективная сторона товарного фетишизма.

Как известно, под фетишизмом обычно понимается культ неодушевленных предметов — фетишей. Так и в данном случае, неодушевленным предметам, товарам, создаваемым руками человека, люди приписывают сверхъестественные общественные свойства. Но товарный фетишизм не сводится, однако, только к явлениям общественного сознания товаропроизводителей. В отличие от веры в сверхъестественные свойства деревянного или каменного божка (фетиша), созданного руками человека, товарный фетишизм имеет объективную основу. В обществе частных товаропроизводителей вещи в действительности господ­ствуют над людьми. Конечно, за движением вещей — товаров на самом деле скрываются отношения людей. Но отношения людей в товарном производстве, основанном на частной собственности, объективно не могут иметь никакой иной формы выражения, кроме вещной. Поэтому именно движение вещей выступает фак­тором, определяющим судьбы людей. Такова, повторяем, объек­тивная сторона товарного фетишизма.