§ 2. Падение рабовладельческого способа производства

Зарождение новых экономических отношений. Колонат

Обострение противоречий рабовладельческого способа привело к его кризису, который проявился во всех областях жизни рабовладельческого общества.

Кризис выразился в массовом разорении мелких производителей — свободных крестьян и ремесленников, упадке крупных рабовладельческих хозяйств. В этих условиях возникают новые формы ведения хозяйства, появляются зачатки новых общест­венно-экономических производственных отношений.

В наиболее развитом виде этот процесс происходил в Рим­ской империи, особенно в последние столетия ее существования. Рабство продолжало оставаться основой производства, а воз­можности пополнения рабов начинают сокращаться. Сила преж­ней военной организации Рима — армии свободных крестьян и ремесленников — постепенно падает и, прежде всего из-за разо­рения их хозяйств. Эпоха грандиозных и победоносных завое­вательных войн оказывается позади. Несмотря на некоторые временные военно-политические успехи, рабовладельческий Рим переходит в основном к обороне по отношению к окружающим Римскую империю так называемым «варварским» племенам, находившимся еще на стадии первобытнообщинных отношений, и оборона эта становится все менее успешной. В этих условиях количество рабов, приобретавшихся посредством войны, стано­вилось все меньше, между тем как потребность в них ввиду ут­верждения крупного рабовладельческого производства не только в Италии, но и в отдаленных от Рима провинциях увеличива­лась. Все это вместе взятое, как мы уже говорили, повышало цену рабов и удорожало их труд.

В обстановке наступившего кризиса рабовладельческого про­изводства, когда крупные хозяйства, основанные на кооперации труда значительной массы рабов, превращались во все менее доходные предприятия, появляется тенденция к дроблению этих крупных хозяйств.

Известная часть крупных собственников-рабовладельцев на­чинает разбивать свои земельные владения на небольшие участки (парцеллы), сдаваемые в аренду колонам. Возникает систе­ма колоната (I—II вв. н. э.). Колонами становились прежде всего свободные крестьяне, которые снимали землю на основе арендного договора и первое время оставались лично свобод­ными. Постепенно многолетняя задолженность колонов собст­венникам земли и насильственные акты со стороны рабовла­дельцев и рабовладельческого государства приводят к тому, что эти свободные в прошлом люди оказываются фактически при­крепленными к земле. Позднее входит в систему продажа коло­нов вместе с парцеллой. Колоны не являлись рабами в полном смысле этого слова, но и не считались абсолютно свободными.

Вместе с тем на положение колонов переводится значитель­ная часть рабов. Стремясь найти способы поощрения рабов к труду, рабовладельцы начинают практиковать отпуск особо отличившихся рабов на волю с тем, чтобы оставшихся рабов побуждала лучше трудиться не только палка надсмотрщика, но и надежда на получение свободы. Некоторой части рабов рабо­владельцы предоставляют мелкие земельные участки для того, чтобы они получили возможность вести свое хозяйство; им пре­доставляется так называемый пекулий, т.е. известное коли­чество инвентаря и другого имущества; большая часть доходов подобных хозяйств поступает в распоряжение рабовладельца. Постепенно положение рабов, наделенных рабовладельцами землей и ведущих самостоятельное хозяйство, сближается с по­ложением колонов, бывших ранее свободными крестьянами.

Собственники земли предоставляли колонам инвентарь и посевной материал, взимая с них за это арендную плату день­гами или натурой. Кроме того, колоны были обязаны выполнять и большие государственные повинности. Рабы, переходя на положение колонов, приобретали некоторую хозяйственную самостоятельность и заинтересованность в труде.

Так, в условиях обострения противоречий и разложения ра­бовладельческого способа производства создавался новый класс зависимых от собственников земли производителей — колонов. Колоны были предшественниками средневековых крепостных крестьян.

В процессе перехода к новым формам хозяйства в ряде рай­онов Римской империи взамен латифундий, где применялся в крупных масштабах рабский труд, возникали так называемые сальтусы, т.е. обширные поместья, сдававшиеся в аренду круп­ным съемщикам («кондукторам»), которые разбивали их на мелкие участки и сдавали в аренду колонам.

Обострение классовой борьбы. Восстания рабов. Падение рабства

Обострение экономических противоречий вело к обострению классовых, социальных противоречий, к усилению классовой борьбы. Особенно ожесточенный характер носила классовая борьба между рабами и рабовладельцами. Рабы убегали от своих хозяев, занимались саботажем, портили орудия труда. Важнейшей формой борьбы рабов против рабовладельцев были вооруженные восстания. Наиболее значительными являлись два крупных восстания на острове Сицилия (137-132 гг. до нашей эры и 104-100 гг. до нашей эры), восстание Аристоника в Малой Азии (133-129 гг. до нашей эры), восстание Савмака на Боспоре (108-107 гг. до нашей эры), восстание Спартака в Италии (73-71 гг. до нашей эры), восстание рабов и крестьянской бедноты в Хэнани, Сычуани и Шаньдуне (Китай, 22-13 гг. до нашей эры) и другие.

Несмотря на то, что восстания рабов терпели поражения, они имели огромное историческое значение, так как расшатывали устои рабовладения и способствовали переходу к новому, более прогрессивному общественно-экономическому строю.

Широкого размаха достигала классовая борьба между мел­кими собственниками (крестьянами и ремесленниками) и круп­ными собственниками — богатыми рабовладельцами. В послед­ние столетия существования Римской империи в различных ее областях происходили грандиозные народные восстания, в кото­рых участвовали не только рабы, но и колоны, свободные кре­стьяне и ремесленники. Эти народные восстания часто совпа­дали с мощными вооруженными вторжениями на территорию Римской империи германских, галльских, славянских и других племен. Все это, в конце концов, привело к крушению Римского рабовладельческого государства, к падению рабовладельческо­го строя.

Характеризуя сложившееся накануне падения рабства положение, Ф. Энгельс указывал: «Рабство перестало окупать себя и потому отмерло. Но умирающее рабство оставило свое ядо­витое жало в виде презрения свободных к производительному труду. То был безвыходный тупик, в который попал римский мир: рабство сделалось невозможным экономически, труд сво­бодных считался презренным с точки зрения морали. Первое уже не могло, второй еще не мог быть основной формой общест­венного производства. Вывести из этого состояния могла только коренная революция». В 476 г. н. э. Западная Римская империя, глубоко расшатанная и ослабленная восстаниями эксплуатируемых масс (прежде всего — рабов), окончательно рухнула под ударами так называемых «варварских» племен. Это знаме­новало падение рабства, гибель рабовладельческого способа производства. Государства, образовавшиеся на территории быв­шей Западной Римской империи, а также просуществовавшая еще длительное время Восточная Римская империя (Византия) уже имели своей экономической основой новые феодальные от­ношения, пришедшие на смену рабству.

Пережитки рабовладельческих отношений

Рабовладельческий способ производства сошел с исторической арены, но пережитки рабовладельческих отношений еще долго сохранялись в той или иной степени в последующие исторические эпохи в различных странах. Они имели место как при феодализме, так и при капитализме.

При капитализме рабство в той или иной форме возрождалось не раз. Так, в XVII—XIX вв. на островах Вест-Индии и в ряде других районов Ла­тинской Америки плантационное хозяйство, производившее на мировой рынок табак, сахарный тростник, какао и другие сельскохозяйственные продукты, основывалось на эксплуатации труда рабов — негров. Широко использовался в XVIII—XIX вв. труд рабов-негров на хлопковых плантациях Юга США. Работорговля и применение рабского труда в плантационном хозяйстве были широко распространены в колониях Англии, Голландии, Испании, Португа­лии и Франции вплоть до второй половины XIX в. Возникнув в период за­рождения и становления капиталистического способа производства, плантационное рабство стало затем тормозить развитие производительных сил и постепенно утратило свое значение.

Однако даже после формальной отмены рабства и запрета работорговли в колониальных и зависимых странах Азии, Африки и Латинской Америки фактически сохранились пережитки рабовладельческих отношений.

В США рабство было отменено в результате Гражданской войны 1861—1864 гг. Но некоторые пережитки рабства существуют на Юге США в той или иной форме и по сей день.

Рабовладельческие по существу порядки намеревались установить в Ев­ропе, а затем и во всем мире германские фашисты в годы второй мировой войны путем завоевания и покорения целых стран и народов. На временно захваченных германскими фашистами территориях насильственно насажда­лись рабовладельческие порядки, огромные массы населения этих террито­рий угонялись в гитлеровскую Германию и превращались в рабов. Героиче­ская борьба советского народа и его вооруженных сил, нанесших главный удар по гитлеровской Германии, спасла мир от фашистского порабощения.

Работорговля сохранилась с ряде стран до современной эпохи и была официально запрещена решением ООН лишь в 1948 г.

Остатки плантационного рабства и патриархально-рабовладельческих от­ношений имеют место до сих пор в некоторых странах, находящихся еще в колониальной или полуколониальной зависимости от империалистических держав. Сильнейшим пережитком рабства является, например, пеонаж — система полурабскон кабальной зависимости крестьян и батраков от крупных земельных собственников, помещиков. Пеонаж встречается до сих пор в ко­лониальных и зависимых странах Латинской Америки, Африки и Азии, а также на Юге США.

Кабальная зависимость производителей, подобная по существу долговому рабству, сохранилась в наши дни, например, на предприятиях американской компании «Юнайтед фрут компани», эксплуатирующей население и природ­ные ресурсы стран Центральной Америки. Порядки, близкие к кабальной за­висимости и предполагающие насильственное принуждение африканцев к труду, широко распространены в Южно-Африканской Республике — расист­ском империалистическом государстве.

Решительная борьба против пережитков рабовладельческой эксплуата­ции, в каких бы формах они ни сохранялись, является одной из важнейших задач народов колониальных и зависимых стран, а также стран, вступивших на путь независимого развития. Она составляет неотъемлемую часть их на­ционально-освободительной борьбы и встречает всемерную поддержку со сто­роны социалистических стран, всей прогрессивной мировой общественности.

Историческое место рабовладельческого способа производства. Критика буржуазных взглядов на рабовладельческое общество

Рабовладельческий способ производства был закономерным этапом в развитии человеческого общества. Место, которое он зани­мает в истории материальной и душевной

взглядов культуры человечества, четко выражено на рабовладельческое в следующих словах Ф. Энгельса: «Только общество рабство сделало возможным в более крупном масштабе разделение труда между земледелием и промыш­ленностью и таким путем создало условия для расцвета куль­туры древнего мира... Без рабства не было бы греческого государства, греческого искусства и... науки; без рабства не было бы и Римской империи. А без того фундамента, кото­рый был заложен Грецией и Римом, не было бы и современной Европы».

Исчерпав свои возможности, рабовладельческий способ про­изводства гибнет в результате обострения присущих ему проти­воречий. На смену ему в результате действия закона соответст­вия производственных отношений характеру производительных сил приходит более прогрессивный феодальный способ произ­водства.

В современной буржуазной экономической литературе довольно часто высказывается мнение о том, что рабовладель­ческий способ производства не являлся необходимым историческим этапом в развитии человеческого общества. Тем самым ставится под сомнение марксистское учение о неизбежности смены общественно-экономических формаций в связи с разви­тием производительных сил.

Некоторые буржуазные историки и экономисты вслед за не­мецким историком Э. Манером модернизируют древнюю исто­рию. Стремясь доказать извечность капитализма, они занимаются поисками капитализма в древней Греции и Риме и, игнорируя коренные особенности рабовладельческого способа производст­ва, представляют дело так, будто капиталистические производ­ственные отношения существовали еще в античном обществе.

Другие буржуазные ученые пытаются отрицать наличие эко­номических и классовых противоречий в рабовладельческом обществе. Это связано с тем, что они стремятся затушевать объ­ективную обусловленность классовой борьбы в эксплуататор­ских обществах, неизбежность и необходимость борьбы угне­тенных масс трудящихся против гнета и насилия, против экс­плуатации.

Разоблачая эти и другие ложные положения буржуазной науки о рабовладельческом строе, марксистская общественная наука на основе глубокого анализа исторических фактов вскрывает сущность рабовладельческого способа производства, присущие ему экономические и классовые противоречия, осо­бенности рабовладельческой эксплуатации, рассматривает этот способ производства в движении, в его возникновении, развитии и гибели.

Марксистская наука показала объективную необходимость и обусловленность существования рабовладельческого способа производства и его место в истории человечества.

ФЕОДАЛЬНЫЙ СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА

Г лава 5

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ФЕОДАЛИЗМА