- •История природы
- •Две метафизики:
- •Метафизика чувства
- •И метафизика
- •Размышления
- •Глава I
- •Тождество есть признак очевидности разума
- •Другой пример,
- •Глава II
- •Глава III
- •Мы не знаем
- •Ни истинной сущности
- •Тела, ни истинной
- •Сущности души
- •Из вторичной
- •Из этого также
- •Следует, что душа
- •Есть простая
- •Субстанция
- •Преимущество метода,
- •Которому мы следовали
- •В предыдущих
- •Рассуждениях
- •Глава IV об очевидности чувства
- •Предполагаем то, чего в нас нет
- •Тем не менее есть средства убедиться в очевидности чувства
- •Глава V
- •Об одном предрассудке,
- •Который не позволяет убедиться
- •В очевидности чувства
- •Душа приобретает
- •Свои способности
- •Так же, как и свои
- •Нужно судить
- •Глава VI
- •Примеры, которые могут показать,
- •Как можно убедиться
- •В очевидности чувства
- •Глава VII об очевидности факта
- •Глава VIII
- •Цель, которую я себе ставлю далее в этом сочинении
- •Где показывается на примерах,
- •Мы знаем лишь
- •Отношения,
- •Существующие
- •Между ними, и их
- •Отношение к нам
- •Глава II наблюдения над движением
- •Мы не знаем,
- •Как действует то,
- •Что называется
- •Движущей силой
- •Глава III
- •Отношение между
- •Тела должны падать
- •Как действует
- •Притяжение,
- •Наблюдаемое во всех
- •Частях материи
- •Глава V
- •При падении тел. Пространство, пройденное в первую секунду
- •В какой пропорции
- •Возрастает сила,
- •Которую сообщает
- •Тяжесть
- •Сумма пройденных
- •Частей пространства
- •Равна квадрату
- •Времени
- •Глава VI о весах
- •Сила, действующая
- •Два тела, находящиеся
- •В равновесии, имеют
- •Один и тот же центр
- •Тяжести
- •Находятся
- •Падение тела
- •Глава VII о рычаге
- •Рычаг в сущности тот же механизм, что и весы
- •Глава VIII о вороте
- •К расстоянию до точки
- •Посредством ряда
- •Блоков малая сила
- •Поддерживает
- •Большой груз
- •Глава X о наклонной плоскости
- •Плоскости поддерживается частично плоскостью
- •Когда направление
- •Сила должна
- •Скорость, с которой
- •Тело спускается
- •По наклонной
- •Плоскости
- •Его движение ускоряется в пропорции
- •Как узнать
- •Маятник производит
- •Условия, необходимые для изохронных колебаний
- •Длиной маятника и продолжительностью колебаний
- •Как очевидность факта
- •Глава 1
- •Действие
- •Сопротивления
- •Воздуха и силы
- •Тяготения на снаряд,
- •Выпущенный
- •Горизонтально
- •Проходя ряд диагоналей, оно описывает кривую
- •Глава II
- •Силы действуют
- •Когда две силы цействуют под прямым углом друг к другу
- •Скорость возрастает
- •Положения данной
- •Глава III как действуют центральные силы
- •Соотношение
- •Сила тяжести,
- •На поверхности
- •Земли как единица
- •К квадрату этого
- •Расстояния
- •Пропорциональна квадрату его расстояния
- •Подтверждают соответствующие расчеты
- •Глава IV эллипсы, описываемые планетами
- •Глава V площади пропорциональны времени
- •Описываемая при ускоренном движении
- •Часть эллипса, где движение замедляется
- •Не единственная
- •Причина, ускоряющая
- •И замедляющая
- •Движение
- •Вектором и под описываемыми ими площадями
- •Доказательство
- •Площади
- •Следствия,
- •Ее тяготение
- •Планеты и кометы
- •Должны постоянно
- •Приближаться
- •К Солнцу
- •Как комета может упасть на Солнце
- •Глава VI
- •Об общем центре тяжести
- •Между несколькими телами, такими,
- •Как планеты и солнце
- •В обращении двух
- •Различные положения
- •Как приблизительно
- •Определяют общий
- •Центр тяжести между
- •Планетами и Солнцем
- •Глава VII
- •О взаимном тяготении планет
- •И о тяготении, существующем
- •Между планетами и солнцем
- •Нарушения,
- •Вызываемые
- •В движении Луны
- •Притяжением Солнца
- •Солнечным
- •Отвергает или разрушает эту гипотезу
- •Глава IX
- •Законом, которому
- •Глава X
- •Все тела тяжелее
- •Имеет вес
- •Глава XI заключение к предыдущим главам
- •Все возможные истины сводятся к одной
- •Глава I размышления о тяготении
- •Было бы ошибочным
- •Лишь в точке
- •Соприкосновения
- •Либо очень близко
- •От этой точки
- •Тщетный вопрос относительно тяготения
- •Глава II о силе предположений
- •Следует избегать чрезмерностей
- •Каким образом она приобретает достоверность
- •Не являются
- •Истинами, но они
- •Должны открыть
- •Путь к истине
- •История — подлинное поле для предположений
- •Глава III об аналогии
- •Аналогия
- •Аналогия,
- •Основанная
- •Лишь на вероятных
- •Соотношениях
- •Аналогия, основанная на отношении к цели
- •Примеры,
- •Показывающие
- •Различные степени
- •Аналогии
- •С одной стороны,
- •Глава I
- •Поскольку Земли
- •Кажется неподвижной,
- •Она кажется плоской
- •Поверхностью
- •Выпуклая
- •Прежде чем начертить
- •Пути на Земле, надо
- •Было наметить
- •Их на небе
- •Как усмотрели,
- •Какую идею образовали о полушарии
- •Из чего заключили,
- •Что все части .Равно
- •Тяготеют к одному
- •Тогда Землю
- •Представили себе
- •Совершенно
- •Сферической
- •Глава II как стали измерять небеса, а затем землю
- •Себе плоскость экватора и плоскость меридиана
- •Как определить
- •Глава III как определили различные времена года
- •Глава IV как объясняют разную долготу дня
- •День считается
- •Глава V
- •Глава VI как измеряют градусы меридиана
- •Ошибочно
- •О звездах по отношению к зениту
- •Зная одну сторону
- •Как при помощи
- •Ряда треугольников
- •Измеряют градус
- •Меридиана
- •Глава VII
- •Всякая планета
- •Различные фазы
- •Луны доказывают,
- •Что она движется
- •Вокруг Земли
- •Обращается
- •Доводы,
- •Если бы мы
- •Эти явления
- •Следовательно,
- •Вследствие этого приписали Земле
- •Результат теории Гюйгенса по данному вопросу
- •[Гюйгенса и Ньютона]
- •Не могла доказать,
- •Что Земля имеет
- •Правильную форму
- •Ложные рассуждения, выдвигаемые в защиту данной теории
- •Данная теория
- •Основывается
- •На предположениях,
- •Которые не доказаны
- •Но форму Земли всегда считали правильной
- •Почему мы видим небо как низкий свод
- •Почему этот свод
- •Почему кажется,
- •Что оно переходит
- •От одного тропика
- •К другому
- •Что создает у нас
- •Разные времена
- •Года и разную
- •Долготу дня
- •Планеты в своих узлах и вне узлов
- •Кажется,
- •Что внутренние
- •Планеты всегда
- •Сопровождают Солнце
- •Почему различают два лунных месяца
- •Затмения служат для определения долгот
- •Как один и тот же
- •День может быть
- •Принят за три
- •Разных дня
- •Глава X общая теория системы вселенной
- •Тело, находящееся вне нашей планетной системы
- •Отношение расстояний планет от Солнца
- •Последняя глава заключение
- •Логика, или начала искусства мыслить
- •Как сама природа учит нас анализу
- •Управлять,
- •Когда сможем
- •Управлять нашими
- •Чувствами .
- •Т. Е. Наши
- •Глава 11
- •Чтобы составить себе
- •Их идеи, нужно
- •Рассматривать их
- •Одну за другой
- •Нужно, чтобы
- •Наблюдая
- •Это расчленение
- •Глава III о том, что анализ делает умы правильными
- •Ощущения, рассматриваемые как представляющие
- •Анализу формируются правильные умы
- •Как природа заставляет нас наблюдать
- •Всякий, кто приобрел знания, может приобрести
- •Являются индивидуальными идеями
- •Индивидуальные
- •Идеи вдруг
- •Становятся
- •Общие идеи подразделяются на различные виды
- •Соответствующую системе наших потребностей
- •При помощи какого приема создается эта система
- •До какого предела
- •Мы должны разделять
- •И подразделять
- •Наши идеи
- •Почему они смешиваются беспрепятственно
- •Мы имеем точные идеи лишь постольку, поскольку мы
- •Все наши
- •Глава V об идеях вещей, не доступных чувствам
- •О существовании
- •Глава VI продолжение той же темы
- •По действиям тела судят о действиях души
- •Глава VII анализ способностей души
- •Именно анализ позволяет нам познать наш ум
- •Чувствовать обнаруживаются все способности души
- •Глава VIII продолжение той же темы
- •Глава IX причины чувствительности и памяти
- •В животном имеется
- •Направления,
- •Которые может
- •Принимать это
- •Движение, являются
- •Мы чувствуем лишь
- •Постольку, поскольку
- •Наши органы [к чему-то]
- •Прикасаются или
- •Нам достаточно
- •Мозг приобретает
- •Идеи, о которых совсем не думаюг, нигде не существуют
- •Все феномены памяти объясняюгся привычками мозга
- •Память имеет свое
- •Память утрачивается
- •Оттого, что мозг
- •Утрачивает свои
- •Привычки
- •Анализ, рассматриваемый
- •Единственный способ
- •Установить порядок
- •В способности
- •Мыслить
- •Глава II как язык действия анализирует мысль
- •Почему в этом языке сначала все было смешано
- •Становится аналитическим методом
- •Глава III
- •Людей, прежде, чем появился замысел их создать
- •Глава IV о влиянии языков
- •Если бы люди
- •Языки создают наши знания, мнения и предрассудки
- •Глава V
- •Следовательно,
- •Искусство рассуждать
- •Сводится к хорошо
- •Построенному языку
- •Именно анализ
- •Создает язык
- •И порождает
- •Искусства и науки
- •Глава VI
- •Всего лишь показывают
- •Вещи, и неизвестно,
- •Что хотят сказать,
- •Когда выдают их
- •За принципы
- •Лишь в редких случаях можно дать дефиниции
- •Тщетны усилия тех,
- •Глава VII
- •Заблуждение тех, кто предпочитает синтез анализу
- •Все науки были бы
- •Точными, если бы
- •Говорили очень
- •Простым языком
- •Исключительно
- •Глава VIII в чем состоит все искусство рассуждения
- •Что следует понимать под изложением вопроса
- •Искусство
- •Глава IX
- •Мы обладаем
- •Очевидностью факта и
- •Очевидностью
- •Ощущения
- •Что понимается
- •Под явлениями,
- •Наблюдениями,
- •Опытами
- •Аналогия доставляет различные степени достоверности
- •Молодым людям,
- •Которые пожелают
- •Изучать эту
- •«Логику»
Отношение расстояний планет от Солнца
Планеты
движутся с запада на
восток в различных плоскостях.
Орбита каждой планеты
находится в плоскости, проходящей
через центр Солнца,
для Земли это плоскость
эклиптики. Но
не все планеты движутся в
одной плоскости; у каждой своя
плоскость, а все эти плоскости
по-разному пересекают
плоскость эклиптики, к
которой мы их относим. В
остальном все планеты движутся
в одну и ту же сторону, т. е. с запада на
восток, и
вращаются, так же как и Солнце, вокруг
своей оси. Лишь
у Меркурия и у Сатурна еще не удалось
наблюдать движение вращения, а у других
это движение замечается по пятнам,
регулярно то появляющимся, то исчезающим.
Наблюдение
и в особенности расчеты определяют
с достаточной точностью соотношение
расстояний и величин между
планетами и Солнцем. Между
тем сопоставить данные размеры с
известными мерами
невозможно, но если обозначить среднюю
удаленность
Земли от Солнца как 10, то удаленность
Меркурия от
Солнца будет 4, Венеры — 7, Марса — 15,
Юпитера — 52,
а Сатурна — 95. Я начертил Вам схему,
изображающую
это (рис.
62).
Если принять, что удаленность Земли от Солнца — 10, то удаленность Меркурия от Солнца будет 4, Венеры — 1, Марса — 15, Юпитера — 52 и Сатурна — 95.
Солнце совершает оборот вокруг своей оси за 25 дней. Меркурий обращается вокруг Солнца за 87 дней 23 часа 15'38". Период его вращения вокруг своей оси неизвестен. Венера заканчивает свое обращение по орбите за 224 дня 14 часов 49'20", а оборот вокруг своей оси совершает за 23 часа.
Земля заканчивает период своего обращения за 365 дней 6 часов 9'14". Она совершает оборот вокруг своей оси за 23 часа 56'4".
Период обращения Марса — 686 дней 22 часа 29', а период его вращения — 24 часа 40'.
Период обращения Юпитера — 4332 дня 12 часов 20'9". Оборот вокруг своей оси он совершает за 9 часов 56'.
Сатурн заканчивает свое обращение за 10 759 дней 6 часов 36'. Период его вращения неизвестен.
178
179
Соотношение
величин
Периоды
их
обращений
показать в рисунках, где я Вам представлю также и периоды их обращений.
Этого, по-видимому, достаточно, для того чтобы Вы приобрели необходимые познания в астрономии. Достаточно по крайней иере для того, чтобы Вы были в состоянии
когда-нибудь расширить Ваши знания. У Вас даже будет случай приобрести новые знания по этому предмету, когда мы будем изучать историю открытий XVI и XVII веков.
Обращение Юпитера вокруг Солнца длится двенадцать лет, и он быстро, за 10 часов, вращается вокруг своей оси. Наконец, период обращения Сатурна вокруг Солнца длится 30 лет. Наблюдать период его вращения вокруг своей оси не удалось. Впрочем, всего этого я не определяю с предельной точностью и пренебрегаю минутами и секундами.
Известно также расстояние, на котором спутники находятся от их главной планеты, но это достаточно будет
180
Последняя глава заключение
Я попытался, монсеньер, предоставить Вам возможность судить о различных степенях достоверности (certitude), которые, как можно предполагать, присущи нашим знаниям. Вы видели, как совершаются открытия, как они
181
Логика, или начала искусства мыслить
подтверждаются
и до какой степени в них убеждаются. Я
привел Вам много примеров и мало правил,
потому что искусство
рассуждения приобретается лишь путем
упражнения.
Вам остается лишь поразмыслить над всем
тем, о
чем Вы узнали, и усвоить привычку
возвращаться
к этим размышлениям.
Средствами, коими Вы обрели знания, Вы сможете приобретать еще и другие знания, и Вы сами понимаете, что иных путей не существует; Вы либо рассуждаете о том, что сами видите, либо судите по свидетельству других, либо у Вас есть очевидность, либо, наконец, Вы делаете выводы по аналогии. Но, главное, если Вы желаете соблюдать предосторожность, необходимую для того, чтобы овладеть истинными знаниями,— не доверяйте самому себе. Помните, что наилучшим образом доказанные, самые достоверные истины подчас оказываются в противоречии с тем, что мы считаем убедительным, и мы ошибаемся, потому что нам удобнее рассуждать, следуя предрассудку, нежели выносить приговор самому предрассудку. Не верьте видимости, приучитесь сомневаться даже в тех вещах, которые всегда казались Вам несомненными; исследуйте.
Когда на смену какому-нибудь предрассудку приходит новое воззрение, все же не торопитесь с решением. Помните, что сразу мы не приходим к открытиям; мы их достигаем, переходя от одной догадки к другой, от одного предположения к другому; словом, мы продвигаемся вперед ощупью.
Следовательно, если нами могут руководить догадки, все же ни одна из них не является пределом, где мы должны остановиться,— надо неустанно идти вперед, пока не достигнешь либо очевидности, либо аналогии.
Впрочем, если Вы понимаете, что методы всего лишь помогают Вашему уму, то Вы также понимаете, что должны исследовать свой ум, чтобы судить о том, насколько просты методы, насколько они полезны.
Речь идет, таким образом, о том, чтобы Вы наблюдали, как Вы мыслите, и выработали в себе искусство мыслить так же, как выработали в себе искусство писать и искусство рассуждать.
ЛОГИКА, ИЛИ НАЧАЛА ИСКУССТВА МЫСЛИТЬ
ПРЕДМЕТ ЭТОГО СОЧИНЕНИЯ
Для людей было естественно восполнять слабость своих рук теми средствами, которые природа сделала для них доступными; они уже были механиками до того, как у них возникло стремление ими стать. Именно так они стали логиками: они мыслили до того, как попытались узнать, как люди мыслят. Потребовались века, чтобы люди предположили, что мысль может подчиняться законам; да и теперь еще подавляющее большинство людей мыслит, не прибегая к подобным предположениям. Между тем счастливый инстинкт, который называется талантом, т. е. более надежный и лучше прочувствованный способ видеть, руководил без их ведома лучшими умами. Их сочинения становились образцами; в этих сочинениях люди искали, при помощи какого искусства, неизвестного даже их авторам, они доставляли удовольствие и давали знание. Чем больше они удивляли, тем больше люди были склонны думать, что они владеют необыкновенными средствами, и искали эти необыкновенные средства, когда следовало искать лишь простые средства. Таким образом, люди считали, что они быстро разгадали гениальных людей. Но их нелегко разгадать: их тайна тем лучше сохранялась, что не всегда было во власти людей ее раскрыть.
Следовательно, люди искали законы искусства мыслить там, где их не было; и вероятно, именно там искали бы их мы сами, если бы мы первыми должны были начать это разыскание. Но, разыскивая их там, где их нет, люди показали нам, где они есть; и мы можем льстить себя надеждой найти их, если сумеем лучше рассмотреть мышление, что до сих пор не было сделано.
Ведь как искусство приводить в движение большие массы имеет свои законы в способностях тела и в рычагах, которыми наши руки научились пользоваться *, так искус-
ство мыслить имеет свои законы в способностях души и в рычагах, которыми наш ум также научился пользоваться. Значит, нужно рассмотреть и эти способности, и эти рычаги.
Если бы какой-нибудь человек захотел впервые в своей жизни немного поупражнять способности своего тела, он, без сомнения, не стал был придумывать аксиомы, дефиниции, принципы телесных движений. Он не мог бы этого сделать. Он был бы вынужден начать с того, чтобы пользоваться своими руками; для него естественно пользоваться ими. Так же естественно для него пускать в ход все, что, как он чувствует, может оказать ему какую-нибудь помощь, и он скоро сделал себе рычаг из палки. Употребление рычага увеличивает его силы, опыт, который показывает ему, почему он плохо сделал и как он может сделать лучше, постепенно развивает все способности его тела, и он обучается.
Именно так природа заставляет нас начинать, когда мы впервые пускаем в ход способности нашего ума. Она одна их регулирует, как сначала она одна регулировала способности тела; если впоследствии мы способны сами управлять ими, то лишь постольку, поскольку мы продолжаем так, как она заставила нас начать, и своими успехами мы обязаны первым урокам, которые она нам дала. Следова-•тельно, мы не будем начинать эту «Логику» с дефиниций, аксиом, принципов; мы начнем с того, что будем следовать урокам, которые дает нам природа.
В первой части мы увидим, что анализ — это метод, которому мы научились у самой природы; следуя этому методу, мы объясним происхождение и преумножение идей и способностей души. Во второй части мы рассмотрим анализ, применяемые им средства и его следствия, и искусство рассуждать будет сведено к хорошо созданному языку.
Эта «Логика» не похожа ни на одну из логик, созданных до сих пор. Однако новый способ, которым она излагается, не должен быть ее единственным преимуществом; нужно еще, чтобы она была самой простой, самой легкой и самой ясной.
*
Это сравнение принадлежит Бэкону '.
184
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ