Глава III

ПРИЛОЖЕНИЕ ПРЕДЫДУЩЕГО МЕТОДА К НОВЫМ ПРИМЕРАМ

Я уже имел случай, Ваше высочество, обратить Ваше внимание на то, что можно различать два вида сущностей. Но для того чтобы раскрыть Вам искусство рассуждать, нужно рассмотреть три различных случая.

Либо мы знаем

истинную сущность

вещи

1. Либо мы знаем первое свойство вещи, свойство, являющееся причи­ной (principe) всех других свойств, и тогда данное свойство есть сущность [данной вещи] в собственном смысле этого слова; я буду называть эту сущность истинной или первой сущ­ностью.

23

22

Либо мы знаем лишь

ее второстепенную

сущность

2. Либо мы знаем лишь второстепен­ные свойства; мы замечаем среди них одно, о котором можно сказать, что оно есть причина всех других свойств. Это свойство можно рассматривать как сущность по отношению к тем качествам, которые оно объясняет; но это сущность не в собственном смысле слова; я называю ее вторичной сущностью ⁸.

Либо мы не знаем никакой ее сущности

Нужно удостовериться, какими знаниями

мы обладаем в этом отношении

3. Наконец, есть случаи, в которых среди второстепенных свойств мы вовсе не видим такого свойства, кото­рое могло бы объяснить все другие свойства. Тогда мы не знаем ни истинной сущности, ни вторичной сущности и не можем составлять дефиниции. Чтобы дать знание о какой-либо вещи, нам остается лишь перечислить ее качества; та­кова, например, идея, которую мы составляем себе о золоте. Вы видели, что, когда мы знаем ис­тинную сущность, мы можем указать все отношения с точностью; но Вы считаете, что когда мы знаем лишь вторичную сущность, то некоторых отношений мы не сможем указать и среди них будут даже такие, которых мы не сможем открыть.

Итак, Вы хотите судить о силе и точности доказатель­ства? Удостоверьтесь, какого рода сущность заключена в дефинициях, о которых Вы рассуждаете.

Ведь если только Вы отдаете себе отчет в Ваших идеях, Вам будет нетрудно убедиться, знаете ли Вы истинную сущность или вторичную или же не знаете никакой.

Когда не знают никакой сущности,

остается лишь перечислить качества

Золото желтое, ковкое, гибкое. Но почему один металл имеет свойства, которых другой не имеет? Вы не смо­жете добраться до первого качества, которое объяснит Вам остальные. Значит, Вы не смогли бы с точностью указать отношение, существующее между металлами. Стало быть, Вам остается лишь перечислить их качества и сравнить качества одного с качествами другого.

Мы не знаем

Ни истинной сущности

Тела, ни истинной

Сущности души

Если я спрошу Вас снова, почему тело протяженно и почему душа чув­ствует, то, чем больше Вы будете над этим размышлять, тем яснее увидите, что Вам нечего ответить. Следователь­но, Вы не знаете истинной сущности этих двух субстанций.

Мы знаем их вторичную сущность

Однако Вы считаете, что все качества, которые Вы видите в телах, пред­полагают протяженность, а качества, которые Вы замечаете в душе, предполагают способность ощущать. Значит, Вы можете рассматривать протяжен­ность как вторичную сущность тела, а способность ощу­щать — как вторичную сущность души.

Вторичная сущность тела не может быть тождественна

вторичной сущности души

Теперь, рассуждая об этих двух субстанциях, Вы можете сравнивать лишь вторичную сущность души со вторичной сущностью тела; ведь Вы не сможете сравнить одну истинную сущность, которой Вы не знаете, с другой истинной сущностью, которую Вы знаете не больше, чем первую. Сравним же вторичную сущность тела со вторичной сущностью души; начнем со следующей дефи­ниции: Тело есть протяженная субстанция.

Я могу изменять выражение этой дефиниции. Я могу представить себе тело разделенным на частицы, на атомы. Это будет тонкая материя, очень легкий воздух, очень деятельный огонь. Но какую бы форму я ни придал этой дефиниции, я не смогу достичь предложения, тождествен­ного с предложением субстанция, которая ощущает ⁹. Значит, мы можем убедиться в том, что, когда мы исходим из идеи протяженной субстанции, у нас нет средства, позволяющего показать, что это та же самая субстанция, которая мыслит. Нам остается начать с идеи субстанции, которая ощущает, и в таком случае мы исчерпаем все средства, чтобы сделать в этом вопросе открытия, на которые мы способны.