268______________________________________

Последователи агностицизма нашлись не только среди фило­софов, но и среди естествоиспытателей XIXвека. В этой связи можно указать на английского биолога Томаса Гексли (1825— 1895),который ввел в оборот сам термин «агностицизм». Однако бурное развитие промышленности и естествознания самим своим ходом опровергало агностические подходы к решению даже самых сложных научных и философских проблем.

В середине XIXвека возникает и развивается новое направ­ление в философии —диалектический материализм, внутри которого получили разрешение многие проблемы теории позна­ния, сформулированные в ходе предшествующего развития фи­лософии.

Отметим некоторые существенные моменты в новой теории познания.

Прежде всего следует обратить внимание на то, что концеп­ция диалектического материализма выходит за рамки традицион­ной философии, замыкавшейся в сфере абстрактно-теоретичес­кого мышления, и вводит практику в основу теории познания. Этот шаг был сделан уже на раннем этапе развития диалекти­ческого материализма. В «Тезисах о Фейербахе», написанных в 1845году, К. Маркс сформулировал ряд принципиальных поло­жений. «Общественная жизнь, —писал он, —является по существу практической. Все мистерии, которые уводят теорию в мистицизм, находят свое рациональное разрешение в человечес­кой практике и в понимании этой практики»'. В практику в первую очередь входит материальное производство. И хотя этот вид деятельности осуществляется сознательно действующими людьми, его результаты непосредственно от сознания не зависят, а зависят от материальных взаимодействий орудий труда и предметов труда. Нельзя обрабатывать стальную отливку рез­цом, изготовленным из мягкого дерева, а только таким, который изготовлен из более твердого металла или сплава. Не может подняться в воздух самолет, не обладающий достаточно мощным мотором, с соответствующим образом выполненными крыльями и обладающий другими конструктивными особенностями, необ­ходимыми для летательных аппаратов. И только знание объек­тивных законов аэродинамики или более широко —законов

1 Маркс к. Тезисы о Фейербахе. Маркс к., Энгельс ф. Соч. Т. 3. С. 1, 3.

________^________________________269

природы позволяет создавать аппараты, приборы и вообще необ­ходимые человеку вещи.

К практике относятся также реальные преобразования соци­альных отношений в обществе, хотя здесь отношения между деятельностью людей и познанием законов общественного раз­вития носят более сложный характер.

Отметим также, что в такой деятельности, как наука, ставя­щей своей главной целью познание объективных законов приро­ды и общественного развития, имеются свои способы практичес­кого действия, к которым в первую очередь относится экспери­мент.

Именно практика человечества дает главные аргументы для опровержения агностицизма. «Если мы можем доказать правиль­ность нашего понимания данного явления природы тем, что сами его производим, вызываем его из его условий, заставляем его к тому же служить нашим целям, —писал Ф.Энгельс, —то кантовской неуловимой «вещи в себе» приходит конец»'. И далее Энгельс приводит примеры из истории промышленного производ­ства и из истории науки, подтверждающие справедливость этих общих заключений. Введение практики в качестве критерия истины позволило философии диалектического материализма отказаться от распространенной среди философов претензии на абсолютную истину как главную цель создаваемой философской системы.

Философия диалектического материализма, провозгласив отказ от вечных, абсолютных, неизменных истин, бывших идеа­лом и целью познания для прежних философских систем, разу­меется, не отказывается от задач истинного познания мира, она только ориентирует ученых на постоянное развитие наших пред­ставлений о мире, на углубление и расширение этих представле­ний, предостерегая их от того, чтобы частные успехи в познании и возникающие при этом теории объявлять вечными, неизменны­ми, абсолютными.

Классификация знаний в философии диалектического матери­ализма и соответственно классификация истин строится следу­ющим образом.

' Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.21. С. 284