Что такое философия? вместо введения

Термин философия происходит от греческих слов «phileo» — любовь и «sophia» —мудрость и означает любовь к мудрости. Однако это еще не раскрывает существа дела, потому что одного любомудрия явно недостаточно, чтобы быть философом. И каж­дый понимает, что только любовь к мудрости еще не делает человека ее обладателем и творцом, хотя она и является важным условием для того, чтобы стать философом. Кроме того, тут остается открытым вопрос —«что же такое мудрость?». Сами философы отвечали на него по-разному и мудрствовали каждый по-своему. С этим связано и различное понимание философии, да еще в такой степени, что, как писал И.Г. Фихте, «даже между настоящими философскими писателями вряд ли найдется полдю­жины таких, которые знали бы, что такое философия»'.

Первым, кто объяснил слово «философ», был Пифагор (2-я пол. VIв. —нач. Vв. до н.э.). По словам Диогена Лаэртского, именно ему принадлежит высказывание: «Жизнь... подобна игри­щам: иные приходят на них состязаться, иные —торговать, а самые счастливые —смотреть; так и в жизни иные, подобные рабам, рождаются жадными до славы и наживы, между тем как философы —до единой только истины»². Итак, согласно Пи­фагору, смысл философии — в поиске истины.Разделял это мнение и древнегреческий философ Гераклит(ок. 520 — ок. 460до н.э.). Однако совсем другого мнения придерживались софисты. Согласно им главная задача философа — на­учить своих учеников мудрости.Мудрость они отождествля­ли не с достижением истины, а с умением доказывать то, что каждый сам считает правильным и выгодным. Для этого призна­вались приемлемыми любые средства, вплоть до различного рода уловок и ухищрений. Поэтому рассуждения софистов часто строились на ложных доводах и посылках, на подмене понятий.

¹ Фихте И.Г. ...Ясное, как солнце, сообщение широкой публике о подлинной сущности новейшей философии; М., 1937. С. 3.

² Диоген Лаэртскш. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С. 309.

Примером может служить софизм «Рогатый», выраженный в следующем умозаключении: «То, что ты не потерял, ты име­ешь//ты не потерял рога//следовательно, ты их имеешь». Лукавое мудрствованиесофистов проявляется здесь доста­точно очевидно.

Знаменитый древнегреческий мыслитель Платон (428/427—347до н.э.) полагал, что задача философии заключается в познании вечных и абсолютных истин, что под силу лишь философам, которые от рождения наделены соответствующей мудрой душой. Философами поэтому не стано­вятся, а рождаются.

По мнению Аристотеля (334—322до н.э.), задача филосо­фии —постижение всеобщего в самом мире, а ее предметом являются первые начала и причины бытия. При этом философия является единственной наукой, которая существует ради самой себя и представляет «знание и понимание ради самого знания и понимания»'. Следует отметить, что понимание предмета философии связано и с социально-историческими усло­виями.Так, например, разложение античного общества безус­ловно повлияло на появление концепций, согласно которымфилософия призвана освободить человека от страха перед будущим и страданий и способствовать достиже­нию счастья и душевного здоровья.Наиболее значительным представителем такого взгляда был Эпикур (341—270до н.э.) Образцом того, как можно при помощи философии преодолеть страх перед смертью, может служить следующее его высказыва­ние: «Стало быть самое ужасное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет. Таким образом смерть не существует ни для живых, ни для мертвых, так как для одних она сама не существует, а другие для нее сами не существуют»².

Итак, одни мыслители видели суть философии в отыскании истины, другие в том, чтобы ее утаить, исказить, приспособить к соответственным интересам; одни устремляли свой взор к небу, другие на землю; одни обращаются к богу, другие к

* Аристотель. Сочинения в 4 т. Т. 1. — М., 1975. С. 69.

² Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С. 403.

человеку; одни утверждают, что философия самодостаточна, другие говорят, что она должна служить обществу и человеку и т.д. Все это доказывает, что философию отличает разнообразие подходов и понимании к своему собственному предмету и свиде­тельствует о ее плюралистическом (множественном) характере.

Особенно отчетливо это проявилось во второй половине XIX—XXвв., когда возникает множество самых различных по своему характеру философских школ и направлений, предметом исследования которых являются многообразные стороны бытия, познания, человека и человеческого существования. В это время со всей очевидностью подтверждается плюралистический и антидогматический характер философского знания,не­сводимость его к какой-либо одной, пусть даже очень авторитет­ной философской парадигме.

Однако сказанное вовсе не означает, что различным философ­ским концепциям не присуще общее. Можно вычленить сущест­венные моменты, свойственные философскому знанию вообще.

Это: